Les interprètes ne me semblent pas avoir perçu ici la conception du Prophète, du moins ils n'ont pas clairement expliqué le sujet. Il procède, comme je pense, avec ce qu'il a dit à la fin du dernier verset, - que l'iniquité de Juda a été gravée sur les autels ou sur les cornes des autels: comment était-ce? même parce qu'ils ont transmis à la postérité tout ce qu'ils ont imaginé quant à leurs formes de culte impies. Comment alors l'iniquité a-t-elle été gravée sur les cornes des autels? même parce que ce n'était pas seulement une méchanceté temporaire, lorsque les Juifs rejetaient la Loi et suivaient leurs superstitions corrompues; mais, au contraire, leur iniquité coulait, pour ainsi dire, par un droit héréditaire, jusqu'à leur postérité. C'est à juste titre que Jérémie les accuse, non seulement qu'ils ont été entraînés dans le mal tout au long de leur vie, mais qu'ils ont aussi corrompu leurs enfants, car ils leur ont laissé des souvenirs de leurs propres superstitions.

Certains donnent cette explication: «Comme ils se souviennent de leurs enfants, de même de leurs autels; comme si le Prophète avait dit, que les idolâtres brûlaient avec une telle ardeur, qu'ils tenaient les autels dédiés à leurs idoles aussi chers que leurs propres enfants. Mais ce point de vue semble trop forcé. Je n'ai donc aucun doute que le Prophète ici amplifie leur méchanceté, quand il dit qu'elle était gravée sur les cornes des autels; car leur postérité se souvenait des superstitions qu'ils avaient reçues de leurs pères. Il mentionne également leurs bosquets ; (170) pour sur ou près de chaque arbre ombragé ils ont construit des autels; et aussi sur toutes les hautes collines . Ça suit -

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