Ce verset est adressé aux prophètes du royaume de Juda, comme nous l'apprend sa conclusion; et ainsi l'exposition que j'ai donnée est confirmée, même celle-ci, que Dieu atténue la faute des autres prophètes, en parlant des prophètes de Jérusalem, qui se vantaient d'une plus grande sainteté. Mais il déclare qu'ils auraient du poison pour la viande et du fiel pour la boisson; comme s'il avait dit: "Je les poursuivrai avec toutes sortes de punitions." Il exprime évidemment la même chose à laquelle j'ai fait allusion auparavant, à savoir que leur table deviendrait un piège pour eux. (Psaume 69:22.) Les impies, en effet, pensent toujours qu'ils peuvent par leurs arts s'échapper; Dieu, d'un autre côté, déclare que, bien qu'ils fassent préparer une table, ils n'y trouveraient pourtant rien d'autre que du poison pour la viande et du fiel pour la boisson. Car quant aux enfants et aux fidèles serviteurs de Dieu, les maux sont tournés à leur profit; pour les impies et ses méchants méprisants, tout doit nécessairement être pour leur ruine, même la viande et la boisson, et leur cours de vie, et en un mot tout.

La cause suit, Car c'est parti, c'est l'impiété (94) à travers tout le pays depuis les prophètes de Jérusalem Par quelles paroles il déclare qu'ils étaient les auteurs de tous les maux, de sorte qu'en comparaison avec eux les prophètes de Samarie auraient pu être jugés d'une manière vertueux. Mais il ne fait aucun doute que cette déclaration a été jugée trop sévère; cependant nous voyons par quelle nécessité Jérémie était contraint de parler ainsi; car la lampe de Dieu restait encore à Jérusalem, selon ce qui est dit dans de nombreux passages, et la lumière de la saine doctrine ne fut pas entièrement éteinte. Ils ont professé qu'ils continuaient d'obéir à la loi; et en même temps ils étaient bien pires que les autres, car non seulement l'adoration de Dieu dans le Temple et dans la ville était corrompue, mais les adultères, les fraudes, les pillages et toutes sortes de méchanceté régnaient partout. Il ajoute -

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