Jérémie 25:12

Le Prophète maintenant, comme je l'ai dit, montre plus clairement pourquoi le temps de la captivité et de l'exil avait été défini, même pour que les fidèles sachent que Dieu n'oublierait pas son alliance, bien qu'il ait privé le peuple de l'héritage de la terre. Ces paroles n'étaient pas adressées sans discernement à l'ensemble du peuple, comme nous l'avons déjà observé dans d'autres endroits; mais le Prophète avait l'intention de consulter le bénéfice des élus de Dieu, qui ont toujours gardé le souci de la vraie religion; car ils auraient dû être cent fois désespérés si cette promesse n'avait pas été ajoutée. C'était donc une doctrine spéciale destinée à nourrir les enfants de Dieu; car il s'adressait, comme à part, aux élus et fidèles seulement.

Dieu dit aussi qu'au bout de soixante-dix ans, il visiterait l'iniquité du roi de Babylone, et de tout son peuple. Nous apprenons donc que Nabuchodonosor n'a pas été appelé serviteur de Dieu parce qu'il méritait quelque chose pour son service, mais parce que Dieu l'a conduit alors qu'il était lui-même inconscient, ou ne pensait à rien, à faire un service que ni lui ni ses sujets ne comprenaient. pour Dieu. Bien que, donc, le Seigneur emploie les impies dans l'exécution de ses jugements, cependant leur culpabilité n'est pas amoindrie à cause de cela; ils sont toujours exposés au jugement de Dieu. Et ces deux choses s'accordent bien ensemble, que le diable et tous les impies servent Dieu, bien que non de leur propre gré, mais chaque fois qu'il les attire par sa puissance cachée, et qu'ils sont toujours justement punis, même lorsqu'ils ont servi Dieu. ; car bien qu'ils accomplissent son œuvre, ce n'est pas parce qu'on leur a ordonné de le faire. Ils sont donc justement passibles de châtiments, selon ce que le Prophète nous enseigne ici.