Jérémie 28:1

Le prophète raconte ici avec quelle hauteur, et même avec quelle fureur, le faux prophète Hanania s'est avancé pour tromper le peuple et proclamer ses trumperies, alors qu'il devait encore avoir conscience de sa propre méchanceté. (192) Il apparaît donc clairement combien doit être grande la folie de ceux qui, aveuglés par Dieu, sont emportés par une impulsion satanique. Les circonstances de l'affaire montrent surtout combien un mépris de Dieu a été manifesté par cet imposteur; car il est entré dans le Temple, les prêtres étaient présents, le peuple était là, et là, devant ses yeux, il avait le sanctuaire et l'arche de l'alliance; et nous savons que l'arche de l'alliance est partout représentée comme ayant la présence de Dieu; car Dieu était par ce symbole d'une manière visible, quand il a mis en évidence la présence de sa puissance et de sa faveur dans le Temple. Alors que Hananiah se tenait alors devant les yeux de Dieu, quelle grande a dû être sa stupidité de se pousser en avant et d'annoncer impudemment le mensonge au nom de Dieu lui-même! Il n’avait encore aucun doute sur le fait qu’il se vantait à tort d’être le prophète de Dieu.

Et il a utilisé les mêmes mots que Jérémie, Ainsi dit le Seigneur des armées, le Dieu d'Israël Ces paroles auraient certainement dû être pour lui comme un coup de foudre, couché prostré sa perversité, même s'il avait été plus dur que le fer; car que veut dire Jéhovah des armées? Ce nom exprime non seulement l'existence éternelle de Dieu, mais aussi sa puissance, qui se diffuse à travers le ciel et la terre. N'aurait-il pas dû alors trembler Hanania quand un autre aurait prétendu le nom de Dieu? Mais maintenant, bien qu'il se moquait et riait pour mépriser la fonction prophétique ainsi que le saint nom de Dieu, il hésitait encore à ne pas se vanter que Dieu était l'auteur de cette prophétie, qui n'était encore qu'une imposture. Et il a ajouté, le Dieu d'Israël, afin qu'il ne soit en rien inférieur à Jérémie. Ce fut une épreuve douloureuse, calculée non seulement pour décourager le peuple, mais aussi pour briser la fermeté du saint Prophète. Les gens ont vu que le nom de Dieu était devenu un sujet de contestation; il y a eu un terrible conflit, «Dieu m'a parlé»; "Non, plutôt pour moi." Jérémie et Hanania étaient opposés l'un à l'autre; chacun d'eux prétendait être un prophète. Tel était le conflit; le nom de Dieu semblait avoir été assumé à volonté et jeté par le diable comme dans le sport.

Quant à Jérémie, son cœur a dû être gravement blessé, quand il a vu cet homme sans principes profaner hardiment le nom de Dieu. Mais, comme je l'ai déjà dit, Dieu soutenait dans l'intervalle les esprits des pieux, de sorte qu'ils n'étaient pas entièrement abattus, bien qu'ils aient dû être quelque peu perturbés. Car nous savons que les enfants de Dieu n’étaient pas assez dépourvus de sentiments pour ne pas être émus par de telles choses; mais pourtant Dieu a soutenu tous ceux qui étaient dotés de la vraie religion. Il leur était en effet facile de faire la distinction entre Jérémie et Hanania; car ils virent que le premier annonçait les commandements de Dieu, tandis que le second ne cherchait rien d'autre que la faveur et les applaudissements des hommes.

Mais en ce qui concerne Hananiah, il était pour eux un terrible spectacle d'aveuglement et de folie, car il ne redoutait pas la vue de Dieu lui-même, mais entra dans le Temple et le profanait par ses mensonges, et en même temps prenait avec mépris le nom. de Dieu, et se vantait d'être un prophète, alors qu'il n'était rien de ce genre. Ne nous demandons donc pas s'il y a de nombreux mercenaires bagarreurs en ce jour, qui sans honte ni peur prétendent farouchement le nom de Dieu, et ainsi exultent sur nous, comme si Dieu leur avait donné tout ce qu'ils bavardaient en vain, alors que cela peut être pleinement prouvé. qu'ils ne proclament que des mensonges; car Dieu les a justement aveuglés, comme ils profanent ainsi son saint nom. Nous en viendrons maintenant aux mots:

Et c'était la même année, même au quatrième règne de Sédécias, etc. . La quatrième année semble avoir été appelée à tort début de son règne. Nous avons dit ailleurs, qu'il se peut que Dieu ait établi cette prophétie avec Jérémie, et ne l'a pas conçue pour être publiée immédiatement. Mais il n'y aurait rien d'étrange à cela, si la confirmation de son règne appelait son début. Sédécias a été fait roi par Nabuchodonosor, parce que le peuple n'aurait pas été disposé à accepter un étranger. Il aurait pu en effet placer un de ses propres gouverneurs sur tout le pays; et il aurait pu aussi faire un roi d'un des principaux hommes du pays, mais il vit que quelque chose de ce genre aurait été grandement détesté. Il jugea donc suffisant d'enlever Jéconiah et de mettre à sa place quelqu'un qui n'avait pas beaucoup de pouvoir ni beaucoup de richesse, et qui devait être son affluent, comme c'était le cas avec Sédécias. Mais avec le temps, Sédécias augmenta en puissance, de sorte qu'il fut en paix dans son propre royaume. Nous savons aussi qu'il était placé sur les pays voisins, car Nabuchodonosor jugea avantageux de le lier à lui-même par des faveurs. Cette quatrième année pouvait donc bien être considérée comme le début de son règne, car pendant trois ans les choses furent si troublées, qu'il ne possédait aucune autorité et osait à peine monter sur le trône. Telle est donc l'opinion la plus probable. (193)

Il dit ensuite que Hananiah lui a parlé en présence des prêtres et de tout le peuple (194) Hanania aurait au moins dû être touché et ému quand il a entendu Jérémie parler, il n'avait lui-même aucune preuve de son propre appel; non, il était un imposteur, et il savait qu'il ne faisait que tromper le peuple, et pourtant il persistait audacieusement dans son but, et, pour ainsi dire, s'abstenait ouvertement de se battre avec le Prophète, comme s'il continuait guerre avec Dieu. Il a dit: Brisé est le joug du roi de Babylone, c'est-à-dire que la tyrannie par laquelle il a opprimé le peuple sera bientôt brisée. Mais il fit allusion au joug que Jérémie avait mis, comme nous le verrons bientôt. Le commencement de sa prophétie était qu'il n'y avait aucune raison pour les Juifs de redouter la puissance actuelle du roi de Babylone, car Dieu le renverserait bientôt. Ils n'auraient pu espérer une restauration, ni une meilleure condition, tant que cette monarchie n'était pas foulée aux pieds; aussi longtemps que le roi de Babylone régnerait, il n'y avait aucun espoir qu'il remettrait le tribut et rendrait aux Juifs les vases du Temple. Hananiah a alors commencé par ceci, que Dieu briserait le pouvoir du roi de Babylone, afin qu'il soit contraint, voulant ou non, de laisser le peuple libre, ou que le peuple se dégage impunément de l'emprise de son pouvoir. . Il ajoute ensuite, -