Jérémie 33:1

Cette prophétie se réfère au même sujet; il ne fallait pas s'étonner non plus que Dieu parle tant de la même chose, car il fallait rendre les Juifs inexcusables, comme ils prétendaient toujours l'ignorance, sauf que Dieu faisait de fréquentes répétitions. Et c'était aussi la raison pour laquelle Paul a dit que par la bouche de deux ou trois témoins tout devrait être établi, quand il a dit qu'il viendrait la deuxième et la troisième fois à Corinthe. (2 Corinthiens 13:1) Il a laissé entendre que sa venue ne serait pas inutile, car à moins qu'ils ne se repentent, ils n'auraient pas pu échapper en faisant semblant d'ignorer, comme les hypocrites ont coutume de le faire. C'était donc le dessein de Dieu de confirmer par de nombreuses prophéties ce qu'il avait une fois témoigné concernant la restauration du peuple; mais il avait un soin particulier pour les fidèles, afin qu'ils ne s'évanouissent pas et ne succombent pas sous ces nombreuses épreuves qui durent si longtemps; car comme certains sont morts en exil, ils auraient pu oublier l'alliance de Dieu, et ainsi l'âme aurait pu périr avec le corps. Et ceux qui devaient rentrer dans leur propre pays n’avaient besoin d’aucun soutien commun, pour pouvoir rester fermes pendant soixante-dix ans et compter avec confiance sur la miséricorde de Dieu. Nous comprenons maintenant pourquoi Dieu a répété la doctrine du retour du peuple.

On dit que la parole de Jéhovah est venue à Jérémie alors qu'il était encore en prison Puis le Prophète fut invité à consulter le bien de ses ennemis et à promouvoir leur bien-être, si indignes qu'ils fussent par leur ingratitude; car, bien qu'ils n'aient pas tous exigé sa mort, la plupart d'entre eux l'avaient condamné bruyamment, et il avait été difficilement délivré et gisait maintenant en prison. C'était une grande cruauté que le peuple, alors qu'il s'acquittait fidèlement de sa fonction prophétique, fît ainsi furieusement rage contre lui. Il est cependant prié de continuer à s'acquitter de ses fonctions, de les réconforter, de soulager leur chagrin et de leur accorder un certain soulagement dans leurs maux et leurs misères.

Il n'y a pas non plus de doute que cela a été profitable à Jérémie lui-même; car c'était une récompense des plus iniques, qu'il fût, tout en servant Dieu fidèlement et consciencieusement, être jeté ignominieusement en prison, et y rester captif si longtemps. Ce fut donc une certaine atténuation de son chagrin, que Dieu lui apparut dans cette prison même; c'était une preuve que Dieu l'estimait plus haut que tous les Juifs. Dieu n'a alors pas parlé dans le Temple, ni dans toute la ville. La prison était alors le sanctuaire de Dieu, et là il a donné des réponses à son prophète, bien qu'il n'ait pas l'habitude de le faire auparavant du propitiatoire, de l'arche de l'alliance. Nous voyons donc combien était grand l'honneur que Dieu se plaisait à ce moment-là à accorder en quelque sorte à une prison, lorsqu'il avait abandonné son propre Temple.

Suit maintenant la prophétie, dont le fond est que, bien que la ville soit livrée entre les mains du roi de Babylone, cette calamité ne devait pas être perpétuelle, car Dieu enfin, après soixante-dix ans, le restaurerait. Mais la raison pour laquelle cette promesse a été donnée a déjà été énoncée: il a été donné que les fidèles pouvaient se soumettre patiemment à Dieu, souffrir eux-mêmes d'un esprit calme pour être châtiés, et aussi se reposer sur l'espérance que la promesse leur a donnée, et se sentir ainsi assurés comme ils étaient frappés par la main de Dieu, leur châtiment prouverait leur médecine et une aide à leur salut. Maintenant, alors, nous percevons ce qu'est cette prophétie, et aussi dans quel but elle a été délivrée.