Jérémie poursuit toujours le même sujet; mais il parle ici du bonheur établi du peuple, comme s'il avait dit, qu'il n'y avait aucune raison pour les Israélites de craindre, que Dieu ne leur ouvrirait pas une voie de retour dans leur propre pays, et les préserverait et les protégerait. après leur retour. Mais en exposant leur condition calme et paisible, il parle des bergers; car nous savons que c'est un signe certain de paix, lorsque les troupeaux et les troupeaux sont conduits dans les champs en toute sécurité. Car les ennemis sont toujours bouche bée après la proie, et l'expérience des guerres le prouve; car chaque fois que des incursions sont faites par des ennemis, ils envoient des espions pour savoir s'il y a des bergers ou des gardiens de bétail; et puis ils savent qu'il y a une proie pour eux. Comme alors les bergers, quand une invasion d'ennemis est redoutée, n'osent pas aller de l'avant, et comme il n'y a alors pas de liberté, le Prophète, pour laisser entendre que les Juifs seraient dans un état tranquille, dit: Il y aura à nouveau dans ce lieu l'habitation des bergers, qui feront leurs moutons, ou leur troupeau , s'allonger

Nous percevons maintenant le dessein du Prophète; car celui qui ne connaît pas suffisamment l'Écriture pourrait soulever une question: cette promesse est-elle réservée aux bergers et aux bergers? Mais, comme je l'ai déjà laissé entendre, la réponse est évidente, - La promesse est générale, mais exprimée de cette manière, - que Dieu serait le gardien de son peuple, afin que les bergers conduisent çà et là leurs troupeaux, et les bergers leur bétail, en parfaite sécurité et sans aucune crainte de danger.

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