Jérémie 35:1

Il faut d'abord remarquer que l'ordre du temps dans lequel les prophéties ont été écrites n'a pas été retenu. Dans l'histoire, la succession régulière des jours et des années doit être préservée, mais dans les écrits prophétiques, ce n'est pas si nécessaire, comme je vous l'ai déjà rappelé. Les prophètes, après avoir prêché, réduisirent à un résumé ce qu'ils avaient dit; une copie de ceci était habituellement apposée sur les portes du Temple, afin que quiconque désirant connaître la doctrine céleste puisse lire la copie; et il a ensuite été déposé dans les archives. De ceux-ci ont été formés les livres qui existent maintenant. Et ce que je dis peut être tiré de certains faits connus. Mais pour que nous ne puissions pas multiplier maintenant les mots, ce passage montre que la prophétie de Jérémie insérée ici n'a pas suivi le dernier discours, car il raconte ce qu'il avait reçu l'ordre de dire et de faire au temps de Jojakim, c'est-à-dire quinze ans. avant la destruction de la ville. D'où ce que j'ai dit est évident, que Jérémie n'a pas écrit le livre tel qu'il existe maintenant, mais que ses discours ont été rassemblés et formés en un volume, sans égard à l'ordre du temps. La même chose peut aussi être tirée des prophéties que nous verrons ci-après, du quarante-cinquième à la fin du cinquantième chapitre.

Le pouvoir du royaume de Juda n'était pas si affaibli sous le roi Jojakim, mais qu'ils étaient encore gonflés d'orgueil. Comme leur sécurité les empêchait donc d'être attentifs aux paroles du Prophète, il fallait leur mettre un signe visible, afin de leur faire honte. C'était donc le dessein de Dieu de montrer à quel point leur perversité était inexcusable. Telle était la conception de cette prophétie. Et le Prophète reçut expressément l'ordre de convoquer les Récabites et de leur offrir du vin, afin que l'obstination du peuple puisse paraître plus honteuse, car ils ne pouvaient pas être amenés à obéir à Dieu, alors que les Récabites étaient si obéissants. à leur père, mortel et mort depuis près de trois siècles. Les Récabites tiraient leur origine d'Obad et de Jethro, le beau-père de Moïse. Il y a en effet ceux qui pensent qu'Obad et Jethro étaient les mêmes; mais cette conjecture ne me paraît pas probable. Quoi qu'il en soit, les interprètes pensent que les Récabites étaient les descendants d'Obad, qui suivit Moïse et les Israélites. Et leur opinion semble être confirmée, car il est dit ici qu'ils ont été commandés par Jonadab de vivre comme des résidents du pays. Un héritage leur a en effet été promis, mais comme il apparaît dans de nombreuses parties de l'Écriture, ils ont été traités de manière infidèle, car ils étaient dispersés çà et là dans les tribus. Ils ne jouissaient alors pas d'un héritage comme il était juste et comme ils le méritaient. Et nous voyons aussi qu'ils vivaient parmi d'autres nations.

En ce qui concerne Jonadab, dont il est fait mention, on lit dans 2 Rois 10:15, qu'il était un homme de grand nom et d'influence, car lorsque Jéhu commença à régner, il l'avait pour ami, bien qu'il fût un étranger. Il devait donc avoir été en haute estime, et un homme de puissance et de richesse parmi les Israélites. Et il est certain que c'était le même Jonadab dont parle là l'histoire sacrée, parce qu'il est appelé le fils de Réchab; et pourtant trois cents ans, ou presque, s'étaient écoulés depuis ce temps jusqu'au règne de Jehoiakim. Quant à l'origine de cette famille ou de ce peuple, le premier était Obad; de lui vint Rechab, dont le fils était Jonadab, qui vécut au temps du roi Jéhu, et fut élevé dans son char pour être, pour ainsi dire, à côté de lui, alors que Jéhu n'avait pas encore fermement établi sa puissance. Mais ils allèrent ensuite à Jérusalem à cause des calamités continuelles de la terre d'Israël, car elle était exposée à des pillages constants, et nous le verrons plus tard dans le récit. Alors les fils de Récab habitèrent une fois dans le royaume d'Israël; mais lorsque diverses incursions dévastèrent le pays et que la ruine finale était proche, ayant quitté leurs tentes, ils allèrent à Jérusalem; car ils n'avaient pas le droit de cultiver ni des champs ni des vignes, comme nous le verrons plus tard. Les Récabites habitaient donc dans la ville de Jérusalem, qui les protégeait des incursions et de la violence des ennemis; mais ils conservaient encore leur ancien mode de vie en s'abstenant de vin et en ne cultivant ni champs ni vignobles. Ils pensaient en effet qu'il était bon pour eux d'habiter dans des bâtiments, parce qu'ils ne pouvaient pas trouver de place vacante dans la ville où ils pourraient planter leurs tentes: mais cela a été fait par nécessité. En attendant, ils obéirent à l'ordre de leur père Jonadab; et quoiqu'il fût mort depuis trois cents ans, ils vénéraient tellement la mémoire de leur père, qu'ils s'abstinèrent volontiers de vin et menèrent non seulement une vie frugale mais austère.

Le Prophète est maintenant invité à les apporter au Temple, et à leur offrir du vin à boire J'ai brièvement expliqué le dessein de Dieu dans cette affaire, même qu'il l'intention de donner aux Juifs l'exemple des Récabites, pour leur faire honte; car cette famille a obéi à leur père après sa mort, mais les Juifs ne pouvaient être amenés à se soumettre au commandement du Dieu vivant, qui était aussi le seul Père de tous. Le Prophète a alors été invité à les amener au Temple et à leur déposer des coupes pleines de vin, afin qu'ils puissent boire. Il dit qu'ils ont refusé de boire et ont apporté comme raison que Jenadab, leur père, leur a interdit de le faire. Nous verrons ci-après comment cet exemple a été appliqué; car l'ensemble ne peut pas être expliqué en même temps.

Considérons les paroles du Prophète, il dit que la parole lui est venue au temps de Jehoiakim, c'est-à-dire après avoir découvert par le procès de plusieurs ans combien les Juifs étaient indomptables et quelle était leur férocité. Le prophète avait alors entrepris beaucoup de travail, et pourtant ils n'étaient pas assez subjugués pour se soumettre au joug de Dieu. Quand, par conséquent, ils avaient maintenant depuis de nombreuses années donné de nombreuses preuves de leur obstination, Dieu a convoqué les Récabites comme témoins, qui, par leur exemple, ont prouvé que les Juifs étaient inexcusables d'être si rebelles et désobéissants aux commandements du Prophète.