Joël 2:30

Le Prophète semble ici se contredire; car il avait jusqu'ici promis que Dieu agirait avec bonté et générosité avec son peuple; et tout ce qu’il a dit tendait à élever les esprits du peuple et à le remplir de joie; mais maintenant il semble de nouveau les menacer de la colère de Dieu et frapper de peur les hommes misérables; qui n'avait pas encore de temps de respiration; car au moment où le Prophète a parlé, les Juifs, nous le savons, étaient dans le plus grand chagrin. Quel est donc son but en ajoutant une nouvelle cause de chagrin, comme s'ils n'avaient pas assez de chagrin et de lamentations? Mais c'est plutôt un avertissement qu'une menace. Le Prophète les avertit de ce qui serait, de peur que les fidèles ne se promettent une condition heureuse dans ce monde, et une exemption de tous soucis et ennuis; car nous savons à quel point les hommes sont enclins à la complaisance. Quand Dieu promet quelque chose, ils se flattent et nourrissent de vaines pensées, comme s'ils étaient hors de portée du mal, et libres de tout chagrin et de tout mal. Une telle indulgence que la chair se forge elle-même. Par conséquent, le Prophète nous rappelle que, bien que Dieu nourrit abondamment son Église, fournisse à son peuple de la nourriture et témoigne par des signes extérieurs de son amour paternel, et même s'il répandrait son Esprit, (un signe bien plus remarquable) les fidèles continueraient à être affligés par de nombreux problèmes; car Dieu se propose de ne pas traiter trop délicatement son Église sur terre; mais quand il donne des gages de sa bonté, il mélange en même temps quelques exercices de patience, de peur que les fidèles ne deviennent indulgents ou ne dorment sur les bénédictions terrestres, mais qu'ils puissent toujours chercher des choses plus élevées.

Nous comprenons maintenant le dessein du Prophète: il n'a pas l'intention de menacer les fidèles, mais plutôt de les avertir, de peur qu'ils ne se trompent avec des rêves vides, ou s'attendent à ce qui ne sera jamais, c'est-à-dire à jouir d'un repos heureux dans ce monde. . D'ailleurs, le Prophète considère aussi autre chose: nous savons en effet que les hommes ne sont guère conduits à rechercher la grâce de Dieu que lorsqu'ils sont, pour ainsi dire, attirés par la force; c'est pourquoi la vie spirituelle est négligée, et tout ce qui appartient au royaume céleste, quand nous avons toutes sortes de fournitures sur terre. Le Prophète loue alors ici la grâce spirituelle dont il parle, pour cette raison, - que la condition des hommes serait misérable, si le Seigneur n'avait pas exalté leurs esprits et les rafraîchit avec le confort que nous avons déjà remarqué. - Comment? Il y aura des prodiges dans le ciel et sur la terre, le soleil sera transformé en ténèbres et la lune en sang, et tout sera en désordre et en horrible obscurité. Que deviendraient alors les hommes, si Dieu ne brillait pas sur eux par la grâce de son Esprit, les soutenait sous une telle confusion dans le ciel et sur la terre, et se montrait leur Père?

Nous voyons alors que cela a été ajouté pour la louange plus complète de la grâce de Dieu, afin que les hommes sachent qu’ils seraient beaucoup plus malheureux si Dieu ne les appelait pas à lui-même par la lumière brillante de son Esprit. Et que tel était le dessein du Prophète, nous pouvons apprendre du discours du Christ, qu'il a fait à ses disciples peu de temps avant sa mort. Ils ont demandé quel serait le signe de sa venue, quand il leur a rappelé la destruction du temple, (Matthieu 24:3). Ils pensaient qu'il accomplirait immédiatement ce triomphe dont ils avaient entendu parler, qu'ils seraient devenus des participants de cette éternelle béatitude dont le Christ leur avait si souvent parlé. Le Christ les a alors avertis de ne pas se leurrer avec une notion aussi grossière. Il a parlé de la destruction de Jérusalem, puis a déclaré que toutes ces choses ne seraient que des présages de maux - «Ceux-ci», dit-il, «ne seront que des préludes; car des tumultes surgiront, des guerres seront, et tous les lieux seront pleins de calamités; en un mot, il y aura une immense masse de tous les maux. Comme le Christ a ensuite corrigé l'erreur, dont l'esprit des disciples était imprégné, le Prophète ici vérifie les vaines imaginations, de peur que les fidèles ne pensent que le royaume du Christ serait terrestre, et fixent leurs esprits sur le maïs et le vin, sur les plaisirs et la tranquillité. , sur les commodités de la vie présente: Je vais vous donner , dit-il, prodiges dans le ciel et sur la terre du sang, du feu et des nuages ​​sombres; le soleil soit tous transformé en ténèbres et la lune en sang avant qu'elle ne vienne - le jour de Jéhovah, grand et terrible