Jonas 1:14

J'en viens maintenant au deuxième couplet. Ils ont pleuré, il dit, à Jéhovah et dit: Nous implorons (30) , Jéhovah, ne périssons pas, prions, à cause de la vie de cet homme, et ne donnons pas, c'est-à-dire non, sang innocent sur nous (31) Le Le Prophète exprime maintenant plus pleinement pourquoi les marins ont tant travaillé pour retourner au port, ou pour atteindre un rivage, - ils étaient déjà persuadés que Jonas était un adorateur du vrai Dieu, et pas seulement cela, mais qu'il était un prophète, dans la mesure où comme il leur avait dit, comme nous l'avons vu, qu'il s'était enfui de la présence de Dieu, parce qu'il craignait d'exécuter l'ordre que nous avons remarqué. C'était donc la peur pieuse ( reverentia ) qui retenait les marins, sachant, comme eux, que Jonas était le serviteur du vrai Dieu. En même temps, ils ont vu que Jonas défendait déjà son péché devant le tribunal de Dieu et que la punition était exigée. C'est ce qu'ils ont vu; mais pourtant ils voulaient préserver sa vie.

Or ce lieu montre qu'il y a par nature implanté dans toute une horreur de la cruauté; car, si brutaux et sanguinaires que puissent être beaucoup d'hommes, ils ne peuvent cependant se débarrasser de ce sentiment que l'effusion du sang humain est odieuse. Beaucoup, en même temps, s'endurcissent; mais ils appliquent un fer brûlant: ils ne peuvent pas secouer l'horreur, non, ils se sentent détestés par Dieu et par les hommes, quand ils versent ainsi du sang innocent. C'est ainsi que les matelots, qui à d'autres égards ne conservaient guère une goutte d'humanité, s'enfuirent en suppliants vers Dieu, lorsqu'il s'agissait de la mort de l'homme; et ils ont dit, אנה יהוה, ane Ieve , ‘Nous implorons Jéhovah:’ et l’expression est répétée; ce qui montre que les marins ont prié avec ferveur que le Seigneur ne leur impute pas cela comme un péché.

Nous voyons donc que bien que ces hommes n'aient jamais connu la doctrine de la loi, ils étaient pourtant tellement enseignés par la nature qu'ils savaient que le sang de l'homme est cher et précieux aux yeux de Dieu. Et quant à nous, nous devons non seulement imiter ces marins, mais aller bien au-delà d'eux: car non seulement la loi de la nature doit prévaloir parmi nous, mais aussi la loi de Dieu; car nous entendons ce que Dieu avait dit autrefois de sa propre bouche,

«Quiconque versera le sang de l’homme, versera son sang» (Genèse 9:6.)

Et nous savons aussi la raison pour laquelle Dieu entreprend de protéger la vie des hommes, et c'est parce qu'ils ont été créés à son image. Quiconque utilise alors la violence contre la vie de l'homme détruit, autant qu'il le peut, l'image du Dieu éternel. Puisqu'il en est ainsi, la violence et la cruauté ne doivent-elles pas être considérées par nous avec une double horreur? Nous devons aussi apprendre une autre chose de cette doctrine: Dieu prouve par ce témoignage remarquable quel sentiment paternel il manifeste à notre égard en prenant notre vie sous sa propre tutelle et protection; et il prouve même que nous sommes vraiment l'objet de ses soins, dans la mesure où il exécutera châtiment et vengeance quand quelqu'un nous blessera injustement. Nous voyons alors que cette doctrine d'un côté nous retient, afin que nous ne puissions rien tenter contre la vie de nos frères; et, de l'autre côté, elle nous assure l'amour paternel de Dieu, afin qu'étant séduits par sa bonté nous apprenions à nous livrer entièrement à sa protection.

J'en viens maintenant à la dernière clause du verset, Car toi, Jéhovah, tu as fait ce qui t'a plu. Les marins prouvent clairement ici qu'ils n'ont pas volontairement versé du sang innocent. Comment alors ces deux choses peuvent-elles convenir, - que le sang était innocent, et qu'elles étaient irréprochables? Ils ont adopté cette excuse, - qu'ils ont obéi au décret de Dieu, qu'ils n'ont rien fait imprudemment ou selon leurs propres inclinations, mais ont suivi ce que le Seigneur avait prescrit: bien qu'en effet Dieu n'ait pas parlé, pourtant ce qu'il exigeait était vraiment évident; car, comme Dieu exigeait une expiation par la mort de Jonas, de même il avait l'intention de continuer la tempête jusqu'à ce qu'il soit jeté dans les profondeurs. Ce sont ces choses que les marins avancent maintenant. Mais nous devons remarquer qu’ils n’ont pas jeté le blâme sur Dieu, comme les blasphémateurs ont coutume de le faire, qui, tout en cherchant à se soustraire au blâme, dénoncent Dieu, ou du moins le mettent à leur place: «Pourquoi alors, disent-ils, siège-t-il comme juge pour nous condamner pour ce dont il est lui-même l'auteur, puisqu'il l'a ainsi décrété? En ce jour, il y a beaucoup de fanatiques qui parlent ainsi, qui effacent toute la différence entre le bien et le mal, comme si la convoitise était pour eux la loi. Ils dissimulent en même temps la providence de Dieu. Jonas ne souhaitait pas qu'une telle chose fût pensée des marins; mais comme ils comprenaient bien que Dieu gouvernait le monde avec justice, bien que ses conseils soient secrets et ne puissent être compris par nous, - comme, alors, ils étaient ainsi convaincus, ils se fortifièrent ainsi; et bien qu'ils aient donné à Dieu la louange due à sa justice, ils tremblaient en même temps de ne pas être coupables de sang innocent.

Nous voyons maintenant à quel point ces hommes parlaient de Dieu avec révérence et que tant de crainte religieuse les possédait, qu’ils n’ont pas volé à Dieu sa louange, Toi, Jéhovah, ils ont dit: avez fait ce qu'il vous a plu (32) Accusent-ils ici Dieu de la tyrannie, comme s'il confondait toutes choses sans cause ni raison? En aucun cas. Ils ont pris ce principe comme acquis, - que la volonté de Dieu est juste et juste, oui, que tout ce que Dieu a décrété est sans aucun doute juste. Etant ainsi persuadés, ils ont pris la volonté de Dieu comme règle pour agir correctement: «Comme toi, Jéhovah, tu as fait ce qui te semblait bon, ainsi nous sommes irréprochables.» Mais en même temps, il convient également d'ajouter que les marins ne parlent pas ici en vain de la providence secrète de Dieu pour lui imputer le meurtre, comme le font aujourd'hui les hommes impies et les cavernes profanes: mais comme le Seigneur l'a fait. connaissant son but pour eux, ils montrent que la tempête et la tempête ne pouvaient être calmées et apaisées autrement qu'en noyant Jonas: ils ont donc pris cette connaissance du dessein de Dieu comme une règle à suivre. En même temps, comme je l'ai dit, ils s'enfuirent vers Dieu et implorèrent sa miséricorde, de peur que, dans une affaire aussi perplexe et difficile, il ne les entraîne dans le même châtiment, car ils étaient contraints de verser du sang innocent. Nous appréhendons maintenant le sens de ce passage. Maintenant, il suit -