Josué 6:26

26. Et Joshua les a adjugés, etc. Cette adjuration n'était donc pas simplement effet pour un jour, mais pour avertir la postérité à travers tous les âges que cette ville n'avait été prise que par la puissance divine. Il souhaitait donc que les ruines et la dévastation existent pour toujours comme une sorte de trophée; car sa reconstruction aurait été équivalente à un effacement effaçant le miracle. Afin, par conséquent, que l'apparence désolée du lieu puisse garder le souvenir du pouvoir divin et de la faveur vivante parmi la postérité, Josué prononce une lourde malédiction sur quiconque devrait reconstruire la ville en ruine. De ce passage, nous déduisons que la torpidité naturelle des hommes nécessite l'aide de stimulants pour les empêcher d'enterrer les faveurs divines dans l'oubli; et par conséquent ce spectacle, où l'action divine était rendue visible au peuple, était une sorte de censure indirecte de leur ingratitude.

La substance de l'imprécation est que si quelqu'un tente jamais de reconstruire Jéricho, il peut être rendu sensible par le résultat déplorable et déplorable qu'il a fait un travail maudit et abominable. Car jeter les fondations de son premier-né, c'était comme s'il jetait son fils périr, écrasé et enterré sous la masse de pierres; et installer les portes chez son fils cadet, c'est la même chose que de projeter un édifice qui ne pourrait être érigé sans causer la mort d'un fils. Ainsi, celui qui doit oser faire la tentative insensée est condamné dans sa propre progéniture. Joshua n'a pas non plus prononcé cette malédiction à sa propre suggestion; il n'était que le héraut de la vengeance céleste.

Cela rend d'autant plus monstrueux que parmi le peuple de Dieu un homme aurait dû être trouvé, que cette terrible malédiction, formulée en termes formels, ne pouvait pas empêcher de témérité sacrilège. Au temps d'Achab (1 Rois 16:34) se leva Hiel, un citoyen de Béthel, qui osait, pour ainsi dire, défier Dieu dans cette affaire; mais l'Histoire sacrée témoigne en même temps que la dénonciation que Dieu avait prononcée par la bouche de Josué n'a pas manqué de son effet; car Hiel fonda le nouveau Jéricho en Abiram, son premier-né, et installa ses portes dans son fils cadet Segub, et apprit ainsi dans la destruction de sa progéniture ce que c'est de tenter quoi que ce soit contre la volonté et en opposition au commandement de Dieu . (68)