Lamentations 2:3

Jérémie exprime la même chose de diverses manières; mais tout ce qu’il dit tend à montrer que c’était une preuve de la vengeance extrême de Dieu, lorsque le peuple, la ville et le temple ont été détruits. Mais il faut remarquer que Dieu est ici représenté comme l'auteur de cette calamité: le Prophète aurait autrement déploré en vain la ruine de son propre pays; mais comme dans toutes les adversités, il a reconnu la main de Dieu, il a ensuite ajouté que Dieu avait une juste raison pour laquelle il était si gravement mécontent de son propre peuple.

Il dit ensuite que chaque corne avait été brisé par Dieu. Nous savons que par corne on entend la force aussi bien que l’excellence ou la dignité et je suis disposé à inclure les deux ici, bien que le mot rupture semble plutôt faire référence à la force ou Puissance. Mais toute la clause doit être remarquée, que Dieu avait brisé toutes les cornes d'Israël dans l'indignation de sa colère . Le Prophète laisse entendre que Dieu n'avait pas été en colère contre son peuple comme s'il avait été offensé par de légères transgressions, mais que la mesure de sa colère avait été inhabituelle, même parce que l'impiété du peuple avait tellement éclaté, que l'offense infligée à Dieu ne pouvait pas être léger. Ensuite, par indignation de colère le Prophète ne veut pas dire un excès, comme si Dieu s'était précipité par une violente impulsion pour se venger; mais il laisse plutôt entendre que le peuple était devenu si méchant, qu'il n'appartenait pas à Dieu de punir d'une manière ordinaire une impiété si invétérée.

Il ajoute ensuite que Dieu avait retiré, sa main droite devant l'ennemi , et qu'en même temps il avait brûlé comme un feu , dont la flamme avait dévoré tout autour de . Le Prophète se réfère ici à deux choses; la première est que, bien que Dieu ait été habitué à aider son peuple et à s'opposer à ses ennemis, comme ils avaient expérimenté son aide dans les plus grands dangers, pourtant maintenant son peuple était abandonné et laissé sans espoir. La première clause déclare donc que Dieu ne serait pas le libérateur de son peuple comme autrefois, parce qu'ils l'avaient abandonné. Mais il parle au sens figuré, que Dieu avait tiré sa main droite ; et la main droite de Dieu signifie sa protection, comme cela est bien connu. Mais la signification du Prophète n’est en aucun cas obscure, même qu’il n’y avait plus d’espoir que Dieu rencontrera les ennemis de son peuple et les préservera ainsi en sécurité, car il avait retiré sa main. (149) Mais il y a une deuxième chose ajoutée, même la main de Dieu brûlé comme le feu. Or, c'était en soi une chose douloureuse que le peuple ait été si rejeté par Dieu, qu'aucune aide ne pouvait être attendue de lui; mais c'était encore plus difficile qu'il sortait armé pour détruire son peuple. Et la métaphore du feu doit être remarquée; car s'il avait dit que la main droite de Dieu était contre son peuple, l'expression n'aurait pas été aussi violente; mais quand il comparait la main droite de Dieu au feu qui brûlait et dont la flamme consumait tout Israël, c'était une chose bien plus terrible. (150)

De plus, par ces paroles, on a rappelé aux Israélites qu’ils ne devaient pas se plaindre de leurs calamités de manière ordinaire, mais qu’ils devaient au contraire avoir sérieusement considéré la cause de tous leurs maux, même la provocation de la colère de Dieu contre eux-mêmes; et non seulement ainsi, mais que Dieu était en colère contre eux à un degré inhabituel, et pourtant juste, de sorte qu'ils n'avaient aucune raison de se plaindre. Ça suit, -

Et il a brûlé dans Jacob comme un feu,
la flamme dévorait autour.

- Ed