Il poursuit le même sujet, mais en d'autres termes. Il dit d'abord que Dieu avait détruit sans pardon toutes les habitations de Jacob ; certains lisent: «toute la beauté (ou l'ornement) de Jacob». Mais l'autre rendu est plus approprié, qu'il avait détruit toutes les habitations de Jacob; et puis qu'il a fait démolir dans son indignation , etc. Le mot est dérivé de ce qui signifie excès; mais nous savons que tous les mots signifiant la colère sont transférés à Dieu, mais ils ne lui appartiennent pas proprement. Dieu, alors, dans sa colère violente avait démoli toutes les forteresses , et les avait jetées au sol ; et ensuite, qu'il avait profané , etc.

Cette profanation du royaume et des princes correspond au verset précédent, où il disait que Dieu ne s'était pas souvenu de son marchepied car nous savons que le royaume était sacerdotal et consacré à Dieu. Par conséquent, quand il fut pollué, il s'ensuit que Dieu exposa en quelque sorte son nom à l'opprobre, parce que la bouche de tous les impies était ainsi ouverte, de sorte qu'ils répandaient insolemment leurs calomnies. Que Dieu n'épargnait donc ni le royaume ni le Temple, il s'ensuivait donc que sa colère contre les Juifs était terrible. Or, comme il est un juge juste, il s'ensuit que telle était la grandeur des péchés des Juifs, qu'ils ont été blâmés pour ce sacrilège extrême; car c’est par leurs péchés que le nom de Dieu a été exposé à des reproches à la fois au Temple et au royaume.

Continue après la publicité
Continue après la publicité