Lamentations 2:5

Ces paroles peuvent sembler superflues, puisque le Prophète a souvent répété que Dieu était devenu l'ennemi de son propre peuple; mais nous verrons par la suite que, bien qu'ils fussent extrêmement affligés, ils ne se demandaient pas encore d'où venait leur calamité. Comme, alors, ils étaient devenus si stupéfaits par leurs maux, qu'ils ne tournaient pas les yeux vers Dieu, ils étaient souvent poussés et stimulés pour cela, qu'ils pouvaient enfin comprendre par leurs maux que Dieu était un juge. Or, comme il était difficile de les convaincre de cette vérité, le Prophète ne pensa pas assez brièvement pour y toucher, mais trouva nécessaire de s'y attarder en général, afin que le peuple puisse enfin être réveillé de son insensibilité.

Il dit ensuite que Dieu lui-même était pour eux comme un ennemi , de peur que les Israélites ne fixent leurs yeux sur les Chaldéens et pensent ainsi qu’ils ont été les principaux moteurs de la guerre. Il dit donc qu'ils avaient entrepris cette guerre sous l'influence secrète de Dieu et l'avaient menée avec succès, parce que Dieu les avait dotés de sa propre puissance. Et c'est pourquoi les fidèles auraient dû conclure que rien n'aurait pu être plus pénible que d'avoir Dieu pour adversaire; tant qu'ils avaient souffert d'être défendus par la main de Dieu, ils triomphaient, on le sait, de tous leurs ennemis, pour pouvoir alors braver tous les dangers en toute impunité. Le Prophète leur rappelle maintenant que, comme ils avaient réussi et prospéré sous la défense et la protection de Dieu, ils étaient désormais misérables, pour aucune autre raison que Dieu les a combattus. Mais nous devons en même temps garder à l'esprit la vérité, que nous avons remarquée, que Dieu n'est jamais en colère contre les hommes sans raison; et comme il était surtout enclin à montrer la faveur à son peuple, il faut comprendre qu'il n'aurait pas été ainsi indigné, ne l'avait pas forcé.

Il a détruit Israël , dit-il; il a détruit tous ses palais ; et après, il a dissipé ou démoli toutes ses forteresses ; et enfin, il a augmenté chez la fille de Juda le deuil et la lamentation; תאניה ואניה tanie veanie , mots dérivés de la même racine, mais réunis dans un souci d'amplification , non seulement dans ce lieu, mais aussi dans le vingt-neuvième chapitre d'Isaïe, et dans d'autres endroits. Le sens est que Dieu n'avait pas mis fin à sa vengeance, parce que le peuple n'avait pas résolu de mettre fin à leur méchanceté obstinée. Il ajoute ensuite: -