Lamentations 2:7

Il procède avec le même sujet et adopte des mots similaires. Il dit d'abord que Dieu avait abominé son autel ; (152) une expression qui n'est pas strictement appropriée, mais le Prophète ne pouvait pas autrement montrer pleinement aux Juifs ce qu'ils méritaient; car s'il n'avait parlé que de la ville, des terres, des palais, des vignobles et, en somme, de tous leurs biens, cela aurait été bien plus léger; mais quand il dit que Dieu avait compté pour rien toutes leurs choses sacrées, l'autel, le Temple, l'arche de l'alliance et les jours de fête, - quand donc, dit-il, que Dieu n'avait pas seulement ignoré, mais aussi rejeta loin de lui ces choses, qui pourtant servaient surtout à concilier sa faveur, le peuple dut donc s'apercevoir, sauf s'il était au-delà de toute mesure stupide, à quel point ils avaient provoqué la colère de Dieu contre lui-même; car c'était la même chose que si le ciel et la terre se confondaient. S'il y avait eu un bouleversement de toutes choses, si le soleil avait quitté sa place et s'était enfoncé dans les ténèbres, si la terre s'était soulevée vers le haut, la confusion n'aurait guère été plus terrible, que lorsque Dieu étendit ainsi sa main contre le sanctuaire, l'autel, les jours de fête et toutes leurs choses sacrées. Mais nous devons nous référer à la raison pour laquelle cela a été fait, même parce que le Temple avait été longtemps pollué par les iniquités du peuple, et parce que toutes les choses sacrées avaient été profanées méchamment et honteusement. Nous comprenons donc maintenant la raison pour laquelle le prophète s'est tellement développé sur un sujet en soi suffisamment clair.

Il ajoute ensuite: Il a livré tous les palais , etc .; comme s'il avait dit que la ville n'avait pas été prise par la valeur des ennemis, mais que les Chaldéens avaient combattu sous l'autorité et la bannière de Dieu. En bref, il laisse entendre que les Juifs ont misérablement péri, parce qu'ils ont péri par leur propre faute; et que les Chaldéens s'étaient révélés victorieux dans la bataille et avaient pris la ville, non par leur propre courage ou compétence, mais parce que Dieu avait résolu de punir ce peuple impie et méchant.

Il s'ensuit en dernier lieu que les ennemis avaient fait du bruit dans le temple de Dieu comme au jour de la solennité . Ici aussi le Prophète montre que Dieu n'aurait jamais laissé les ennemis exulter et se délecter insolemment dans le Temple même, si les Israélites n'avaient pas mérité tout cela; car l'insolence de leurs ennemis n'était pas inconnue de Dieu, et il aurait pu facilement l'arrêter s'il le voulait. Pourquoi, alors, a-t-il accordé autant de permis à ces ennemis profanes? même parce que les Juifs eux-mêmes avaient précédemment pollué le Temple, de sorte qu'il abhorrait toutes leurs assemblées solennelles, comme il le déclare aussi par Ésaïe, qu'il détestait leurs fêtes, sabbats et nouvelles lunes. (Ésaïe 1:13.) Mais ce fut un changement choquant, quand des ennemis entrèrent dans le lieu que Dieu s'était consacré pour lui-même, et là se vantèrent insolemment et poussèrent des calomnies viles et méchantes contre Dieu! Mais plus le spectacle était triste, plus détestable paraissait l'impiété du peuple, qui avait été la cause de si grands maux. Car nous devons toujours nous souvenir de ce que j'ai souvent dit, à savoir que ces circonstances ont été remarquées par le Prophète, afin que le peuple puisse enfin se reconnaître coupable de tous ces maux, qu'il aurait autrement attribués aux Chaldéens. Que, donc, les Chaldéens ont pollué le Temple, qu'ils ont foulé aux pieds toutes les choses sacrées, tout ce que le Prophète montre devait être attribué aux Juifs eux-mêmes, qui avaient, par leur propre conduite, ouvert le Temple aux Chaldéens, qui avaient exposé toutes choses sacrées à leur volonté et à leur plaisir. Ça suit, -