Lamentations 5:20

Il semble, en effet, ici parler avec Dieu; mais les fidèles, même lorsqu'ils portent patiemment leurs maux et se soumettent aux fléaux de Dieu, déposent pourtant familièrement leurs plaintes dans son sein, et se déchargent ainsi. Nous voyons que David a prié, et sans doute par l'impulsion réelle de l'Esprit, et en même temps a dit:

«Pourquoi m'oublies-tu perpétuellement?» (Psaume 13:1.)

Il n'y a pas non plus de doute que le Prophète a pris cette plainte de David. Sachez donc que si les fidèles prennent parfois cette liberté d'exposer avec Dieu, ils ne repoussent pas encore la révérence, la modestie, la soumission ou l'humilité. Car lorsque le Prophète a ainsi demandé pourquoi Dieu devait à jamais oublier son peuple et l'abandonner, il s'est sans doute appuyé sur ses propres prophéties, dont il savait qu'elles venaient de Dieu, et ainsi il a reporté son espoir jusqu'à la fin des soixante-dix ans, car ce temps avait été préfixé par Dieu. Mais c'est selon le jugement humain qu'il se plaignit dans sa propre personne et dans celle des fidèles que l'affliction était longue; il n'y a pas non plus de doute qu'il ait dicté cette forme de prière aux fidèles, afin que k puisse être conservé après sa mort. Il a donc formé cette prière, non seulement selon son propre sentiment, et pour la direction à ceux de son âge; mais son but était de fournir aux fidèles une prière après sa propre mort, afin qu'ils fuient à la miséricorde de Dieu.

Nous voyons maintenant comment les plaintes de ce genre devraient être comprises, lorsque les prophètes ont demandé: «Combien de temps? comme s'ils incitaient Dieu à hâter le temps; car il ne peut pas être, quand nous sommes pressés par beaucoup de maux, mais que nous voulons que l'aide soit accélérée; car la foi ne nous dépouille pas entièrement de tous les soucis et de toutes les inquiétudes. Mais quand nous prions ainsi, rappelons-nous que notre temps est à la volonté et entre les mains de Dieu, et que nous ne devons pas trop nous hâter. Il nous est donc permis d'une part de demander à Dieu de se hâter; mais, d'un autre côté, nous devons arrêter notre impatience et attendre que le moment venu vienne. Sans aucun doute, le Prophète a uni ces deux choses en disant: Pourquoi devriez-vous nous oublier et nous abandonner perpétuellement? (238)

On voit encore qu'il jugeait d'après les maux alors endurés; et sans doute il croyait que Dieu n'avait pas abandonné son propre peuple ni ne l'avait oublié, car aucun oubli ne peut lui arriver. Mais, comme je l'ai déjà dit, le Prophète a mentionné ces plaintes à cause de l'infirmité humaine, non pas pour que les hommes puissent se livrer à leurs propres pensées, mais pour qu'ils puissent monter progressivement vers Dieu et surmonter toutes ces tentations. Ça suit, -

Pourquoi devriez-vous nous oublier jusqu'à la fin -
Nous abandonner pour la durée de nos jours?

«Jusqu'à la fin», ou perpétuellement, et «la durée de nos jours» sont les mêmes. La durée des jours, telle qu'elle apparaît dans Psaume 23:6, signifie l'étendue de la vie présente; la phrase est là utilisée comme synonyme de tous les jours de la vie. Le prophète ne pourrait-il pas ici faire référence à la vie de ceux qui vivent alors? Quant à la restauration après soixante-dix ans, il n'aurait pu avoir aucun doute. Il semble avoir plaidé pour la restauration de la génération alors vivante. - Ed .