Lévitique 26:21

21. Et si vous marchez . Les traducteurs donnent différents rendus du mot קרי, (226) keri . Pour les Chaldéens, cela signifie avec dureté , comme si c'était leur but de lutter contre Dieu. Jérôme le rend ex adverso mihi , (en opposition à moi;) mais, puisque le mot signifie un événement accidentel, ou contingence, ce sens m'a paru beaucoup Le plus approprié. «Marcher à l'aventure» ( fortuito ) avec Dieu équivaut donc à passer par Ses jugements les yeux fermés; et même pour se stupéfier au point d'attribuer leurs adversités à la fortune, et ainsi de ne pas s'humilier sous sa puissante main; car de là surgit une obstination invincible, quand le pécheur s'imagine que tout ce qu'il souffre arrive par hasard. C'est pourquoi Jérémie fait des reproches sévères contre les Juifs, parce qu'ils supposaient que le mal et le bien ne découlaient pas de l'ordonnance et du décret de Dieu, (Lamentations 3:38;) car de là est engendré une folie brutale, de sorte que les misérables se précipitent de toutes leurs forces vers leur propre destruction. Il conviendra donc très bien que si les hommes ne tiennent pas compte des jugements de Dieu, mais se précipitent comme des bêtes furieuses, sa rencontre avec eux sera, pour ainsi dire, fortuite, quand il les frappera sans discernement, de droite à gauche. , haut et bas, comme on dit en français aller a tors et travers . Ceci, donc, le pécheur obtient enfin par sa stupide obstination, que, accablé par ses multiples châtiments, il ne voit pas de fin à ses ennuis. En attendant, il ne fait aucun doute que Moïse réprimande l'obstination de fer du peuple, comme David le déclare, qu'avec le doux Dieu sera doux, mais qu'Il sera têtu, pour ainsi dire, avec les pervers. (Psaume 18:25.) Il pointe enfin la source de l'obstination, quand le pécheur est intoxiqué par sa stupidité au mépris de Dieu, alors qu'il se détourne de lui-même, autant que possible, le sens de sa colère. Apprenons donc à retirer nos pensées de vagues spéculations à la considération de la main de Dieu dans tous les châtiments qu’il inflige; car de là naîtra la reconnaissance de notre culpabilité, ce qui peut conduire à la repentance. Sinon, cela se produira, ce qu'Isaïe semble avoir tiré de ce passage, que la colère de Dieu ne sera jamais refusée ; mais que, lorsque nous pensons être acquittés, Sa main sera étirée encore . (Ésaïe 9:12.)