Matthieu 25:41

41. Éloignez-vous de moi, vous maudissez. Il vient maintenant aux réprouvés, tellement intoxiqués par leur prospérité décroissante, qu'ils s'imaginent qu'ils seront toujours heureux. Il menace donc de venir comme leur juge et de leur faire oublier ces jouissances luxueuses auxquelles ils sont maintenant si entièrement voués; non pas que la venue du Christ les frappera de terreur - car ils pensent

ont conclu une alliance avec la mort, (Ésaïe 28:15,)

et s'endurcir dans une méchante indifférence - mais que les croyants, avertis de leur effroyable ruine, ne peuvent pas envier leur sort actuel. Car, comme des promesses nous sont nécessaires, pour nous exciter et nous encourager à la sainteté de la vie, des menaces sont également nécessaires pour nous retenir par l'angoisse et la peur. On nous apprend donc combien il est souhaitable d'être uni au Fils de Dieu; car la destruction éternelle et le tourment de la chair attendent tous ceux qu'il chassera de sa présence au dernier jour. Il ordonnera alors aux méchants de de s'éloigner de lui, car de nombreux hypocrites sont maintenant mêlés aux justes, comme s'ils étaient étroitement alliés au Christ.

Dans le feu éternel. Nous avons dit autrefois que le terme feu représente métaphoriquement cette terrible punition que nos sens sont incapables de comprendre. Il n'est donc pas nécessaire d'entrer dans des recherches subtiles, comme le font les sophistes, sur les matériaux ou la forme de ce feu ; car il y aurait également une bonne raison de se renseigner sur le ver , qu'Isaïe connecte au

le feu pour leur ver ne mourra pas,
soit leur feu sera éteint, ( Ésaïe 66:24.)

D'ailleurs, le même prophète montre assez clairement dans un autre passage que l'expression est métaphorique; car il compare l'Esprit de Dieu à une explosion par laquelle le feu est allumé, et ajoute un mélange de soufre, (Ésaïe 30:33.) Sous ces mots, nous devons donc représenter à notre esprit, la future vengeance de Dieu contre les méchants, qui, étant plus douloureuse que tous les tourments terrestres, devrait plutôt exciter l'horreur que le désir de la connaître. Mais il faut observer l ' éternité de ce feu, ainsi que de la gloire qui, un peu avant, a été promis aux croyants.

Qui est préparé pour le diable. Christ contraste avec lui-même le diable, en tant que chef de tous les réprouvés. Car bien que tous les démons soient des anges apostats, de nombreux passages des Écritures vous attribuent la plus haute autorité à celui qui s'assemble sous lui, comme dans un seul corps, tous les méchants à perdition; de la même manière que les croyants s'assemblent à la vie sous le Christ, et grandissent sous lui, jusqu'à ce qu'ils aient atteint perfection, ils sont entièrement unis par lui à Dieu, (Éphésiens 4:13; Colossiens 2:19.) Mais maintenant Le Christ dit que l'enfer est préparé pour le diable, que les hommes méchants peuvent ne pas croire qu'ils pourront y échapper, quand ils apprennent qu'ils sont impliqué dans le même châtiment avec le diable, qui, il est certain, a été condamné depuis longtemps et condamné à l'enfer, sans aucun espoir de délivrance.

Et ses anges. Par les anges du diable certains comprennent les hommes méchants, mais il est plus probable que le Christ ne parle que des démons. Et ainsi ces paroles véhiculent un reproche indirect, que les hommes, qui avaient été appelés à l'espérance du salut par l'Evangile, ont choisi de périr avec Satan, et, rejetant l'Auteur du salut, se sont volontairement jetés dans cette misérable condition; non pas qu’ils n’ont pas été nommés à la destruction ainsi que le diable, mais parce que dans leur crime est clairement vue la cause de leur destruction, quand ils rejettent la grâce de leur vocation. Et ainsi, bien que les réprouvés aient été voués à la mort, par un jugement secret de Dieu, avant de naître, cependant, tant que la vie leur est offerte, ils ne sont pas considérés comme héritiers de la mort ou compagnons de Satan, mais leur perdition, qui était autrefois caché, est découvert et mis en évidence par leur incrédulité.