Matthieu 26:57

Luc suit un ordre différent de Matthew et Mark dans le récit; mais quand nous arriverons au bon endroit, nous nous efforcerons de concilier les points sur lesquels ils diffèrent. Il conviendra, en attendant, de jeter un bref coup d'œil sur les choses qui retiennent notre attention dans les paroles de Matthieu et de Marc. Tout d'abord, pour supprimer l'offense de la croix, nous devons considérer l'avantage que nous avons tiré de la vidant de lui-même par le Christ, ( Philippiens 2: 7 ;) car c'est ainsi que la bonté inestimable de Dieu, et l'efficacité de sa grâce, seront trouvées pour enlever par son éclat tout quelque chose qui était désagréable ou honteux. Selon la chair, il était honteux que le Fils de Dieu soit saisi, lié et fait prisonnier; mais quand nous réfléchissons que par ses chaînes nous sommes déliés de la tyrannie du diable, et de la condamnation dans laquelle nous étions impliqués devant Dieu, non seulement la pierre d'achoppement, sur laquelle notre foi aurait pu frapper, est enlevée de la chemin, mais à la place de cela vient une admiration pour la grâce illimitée de Dieu, qui a accordé une si grande valeur à notre délivrance, au point d'abandonner son Fils unique pour être lié par des hommes méchants. Ce sera également un gage de l'amour étonnant du Christ envers nous, qu'il ne s'est pas épargné lui-même, mais s'est volontairement soumis à porter des fers sur sa chair, afin que nos âmes soient libérées des chaînes d'une bien pire description.

Matthieu 26:57 . Mais ceux qui avaient saisi Jésus l'ont conduit à Caïphe . Bien que les Juifs aient été privés de ce qu'on appelle, la juridiction supérieure, il subsistait encore parmi eux quelques vestiges de cette autorité judiciaire que la Loi confère au grand prêtre, (Deutéronome 1:8;) de sorte que, alors qu'ils avaient perdu l'autorité absolue, (223) ils ont conservé le pouvoir d'administrer une correction modérée. C'est la raison pour laquelle le Christ est amené devant le grand prêtre pour être interrogé; non qu'une condamnation définitive puisse lui être prononcée par le tribunal des vols, mais que les prêtres puissent ensuite le présenter devant le gouverneur, sous l'influence aggravante de leur décision. (224) Caïphe le grand prêtre a également été nommé Joseph, et cet homme - comme nous le dit l'historien Josèphe - ont été nommés grand prêtre par Valerius Gratus, gouverneur de Judée, lorsque Simon, fils de Camithus, fut destitué de cette charge. (225) Les évangélistes ne donnent que son nom de famille, (226) peut-être parce qu'il était plus généralement nommé, et mieux connu, par lui.

Matthieu dit que les prêtres se sont rassemblés dans la maison de Caïphe; et qu'ils étaient déjà assemblés à minuit, avant que le Christ ne soit amené, mais parce que le lieu de la réunion avait été désigné, afin que, dès que l'information leur parvienne, ils puissent se rencontrer à la hâte à une heure matinale le matin; bien que nous ayons vu dernièrement que certains qui appartenaient à l'ordre du sacerdoce sortaient de nuit, avec les soldats, pour s'emparer du Christ. Mais nous avons souvent vu, dans d'autres passages, que les évangélistes n'étaient pas très précis en adhérant à l'ordre du temps. Dans ce passage, certainement, ils n'avaient pas d'autre but en vue que de montrer que le Fils de Dieu était opprimé par une conspiration méchante de tout le concile. Et ici un spectacle affreux et hideux est placé sous nos yeux; car nulle part ailleurs qu'à Jérusalem il n'y avait à ce moment-là ni temple de Dieu, ni culte légitime, ni visage d'église. Le grand prêtre était une figure du seul Médiateur entre Dieu et les hommes; ceux qui siégeaient avec lui au conseil représentaient toute l'Église de Dieu; et pourtant tous s'unissent pour conspirer pour éteindre le seul espoir de salut. Mais comme il avait été déclaré par la prédiction de David, que

la pierre rejetée par les bâtisseurs deviendrait néanmoins la pierre angulaire du coin, (Psaume 118:22;)

et comme Ésaïe avait prédit que

le Dieu des armées serait pour tout le peuple d'Israël une pierre d'achoppement sur laquelle ils se précipiteraient,
( Ésaïe 8:14)

le Seigneur a sagement prévu qu'une telle méchanceté des hommes ne rende pas perplexe les âmes croyantes.