Ésaïe 8:14

Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Les paroles de Yahvé. Verset 12. DITES NON, UNE CONFÉDÉRATION - plutôt. Une conspiration; Hébreu, quesher, un terme approprié pour la combinaison contre nature d'Israël avec des étrangers syriens contre la Judée et la théocratie, à laquelle le premier était lié par des liens de sang et de religion héréditaire (Maurer). Ne vous joignez pas (les pieux, comme Isaïe) au cri de ce peuple pour une «confédération», qui est plutôt une «conspiration», soit en vous abandonnant au roi associé (Vatablus), soit en formant une alliance avec l'Assyrien roi (Piscator), ou désertant, comme Shebna aurait fait, au roi assyrien (Ésaïe 22:15) (Grotius). Une combinaison du peuple de Dieu, les Juifs, avec les Assyriens païens, est...

14. _ Et il sera pour un sanctuaire. _ Il promet que les vrais adorateurs de Dieu jouiront de la tranquillité d'esprit, car le Seigneur, les couvrant pour ainsi dire sous ses ailes, dissipera rapidement toutes leurs peurs. Il y a une allusion au mot _ sanctifier _ qu'il avait utilisé récemment; pour le mot מקדש, (_ mikdash _,) qui signifie parfois _ un sanctuaire _, et parfois _ un lieu de refuge _, est dérivé de la même racine. (130) Le sens est donc que Dieu n'exige rien pour lequel il n'offre pas de récompense mutuelle, parce que quiconque _ sanctifie _ il le trouvera sans aucun doute comme _ un lieu de refuge _. Maintenant, bien que dans cette sanctification il y ait une relation mutuelle entre nous et Dieu, il y a pourtant une différence, car nous _ le sanctifions _ en lui attribuant toute louange et gloire , et en comptant entièrement sur lui; mais il nous sancti...

9-16 Le prophète défie les ennemis des Juifs. Leurs efforts seraient vains et eux-mêmes brisés. Il nous concerne, en temps de détresse, de veiller contre toutes les peurs qui nous mettent sur des voies tortueuses pour notre propre sécurité. La peur croyante de Dieu préserve de la peur inquiétante de l'homme. Si nous pensons correctement à la grandeur et à la gloire de Dieu, nous devrions voir toute la puissance de nos ennemis contenue. Le Seigneur, qui sera un sanctuaire pour ceux qui ont confiance en lui, sera une pierre d'achoppement et un rocher d'offense pour ceux qui font de la créature leur peur et leur espérance. Si les choses de Dieu nous offensent, elles nous anéantiront. L'apôtre cite ceci comme à tous ceux qui ont persisté dans l'incrédulité de l'Évangile du Christ, 1 Pierre 2:8. L'Emmanuel crucifié, qui était et est une pierre d'achoppement et un rocher offensant pour les jui...

Verset Ésaïe 8:14. _ Et il sera pour un sanctuaire _ - "Et il sera pour vous un sanctuaire"] Le mot לכם _ lachem, pour vous _, absolument nécessaire, comme je le conçois, au sens, se perd à cet endroit: il est conservé par la _ Vulgate _, " et erit _ vobis _ in sanctificationem. " Les _ Septante _ l’ont au singulier: εσται σοι εις ἁγιασμον, _ ce sera à VOUS _. Ou bien, au lieu de מקדש _ mikdash, un sanctuaire _, il faut lire מוקש _ mokesh, un snare _, qui serait alors répété sans aucune convenance ni élégance, à la fin du vers. _ Chaldee _ lit à la place de celui-ci משפט _ mishpat, _ _ jugement _; car il le rend par פורען _ purean _, quel mot répond fréquemment à משפט _ mishpat _ dans sa paraphrase . Un MS. a à la place de מקדש ולאבן _ mikdash uleeben _, להם לאבן lahem leeben, qui efface le sens et la construction. Mais la lecture de

ET IL SERA POUR UN SANCTUAIRE - Le mot traduit sanctuaire signifie, littéralement, un lieu saint, un lieu consacré et est généralement appliqué au tabernacle, ou le temple; Exode 25:8; Lévitique 12:4; Lévitique 21:12; Jérémie 51:51. Cela signifie aussi un asile, ou un refuge, vers lequel on peut fuir en cas de danger et être en sécurité; voir Ézéchiel 11:16. Parmi toutes les nations anciennes, les temples étaient considérés comme des lieux sûrs vers lesquels les gens pouvaient fuir lorsqu'ils étaient poursuivis et en danger. Arracher u...

EXPOSITION. Ésaïe 8:1. Le signe de Maher-Shalal-Hash-Baz. Le signe de Immanuel était recondé. Dans son sens plus spirituel, il fait appel à la foi dans un événement lointain lointain. Même dans son importation littérale, il n'a pas été calculé pour encourager et encourager plus de quelques-uns, car ni la jeune fille ni l'enfant n'a été soulignée avec une netteté. Un nouveau signe a donc été donné par la bonté de Dieu pour rassurer la masse du peuple - un signe sur lequel il n'y avait rien d'obscurs ni difficile. Isaïe lui-même devrait avoir un fils né de lui presque immédiatement, à qui il devrait donner un nom indiquant l'approche rapide du spoiler, et avant que cet enfant ne soit capable de prononcer les premiers mots que l'enfance prononce habituellement, "Père" " , "Damas et Samarie devraient être dépourvus....

Et il sera pour un sanctuaire, ... pas le roi d'Assyrie, comme Aben Ezra, mais le Seigneur des hôtes: Le Targum l'interprète à juste titre de la Parole du Seigneur, le mot essentiel; du Messie, qui est pour un sanctuaire ou d'asile, un lieu de refuge pour son peuple en toute période de détresse et qui est leur habitation dans toutes les générations; Il habite en eux et ils habitent en lui; et où ils habitent de manière sûre et sécurisée, de manière pacifique et discrète, confortablement et agréablement, et cela toujours; Il est un sanctuaire d'adorer, en qui ils s'appliquent au Père et offrent les sacrifices de prière et de louange, et où la gloire de Dieu est vue par eux, et ils ont une communion avec lui; ou "pour la sanctification", comme la version septuerie; Ce Christ est à son peuple, 1 Corinthiens 1:30 : Mais pour une pierre de pierre de pierre, et pour un rocher d'infraction, à l...

CHAPITRE 8 La Parole de Jéhovah à travers Isaïe et l'Assyrien annoncée 1. _L'instruction divine et Maher-shalal-hash-baz ( Ésaïe 8:1 )_ 2. _L'Assyrien à venir ( Ésaïe 8:5 )_ 3. _La réponse de la foi ( Ésaïe 8:9 )_ 4 . _Un mot au reste fidèle ( Ésaïe 8:11 )_ 5. _La grande détresse à venir ( Ésaïe 8:21 )_ Les noms sont significatifs. Isaïe a entendu le mot « Maher-shalal-hash-baz », puis on lui a dit d'appeler son fils nouveau-né par ce nom. Le nom signifie "rapide pour le butin, hâtif pour la proie". L'autre fils d'Isaï

CHAPITRE VI ROI ET MESSIE ; PEUPLE ET ÉGLISE 735-732 avant JC Ésaïe 7:8 , 9 : Ésaïe 7:1 CETTE section du livre d'Isaïe (chapitre 7-9:7) consiste en un certain nombre de prophéties distinctes prononcées pendant une période d'au moins trois ans : 735-732 av. J.-C. En 735, Achaz monta sur le trône ; Tiglath-pileser était occupé dans l'Extrême-Orient depuis deux ans. Profitant de la faiblesse du premier et de l'éloignement du second, Rezin, roi de Damas, et Pekah, roi de Samarie, planifièrent une invasion de Juda. C'était une entreprise qu'ils n'auraient pas osée si Ozias avait été en vie. Tandis que Rezin descendait l'est du Jourdain et renversait la suprématie juive à Edom, Pekah se jeta en Juda, battit les armées d'Achaz dans une grande bataille et assiégea Jérusalem, dans le but de de

Et il sera pour sanctuaire; mais pour une pierre d'achoppement et un rocher de scandale pour les deux maisons d'Israël, pour un gin et un piège pour les habitants de Jérusalem. Ver. 14. _Et il sera pour sanctuaire. _] _In quo serventur, et in lapidem, in quo firmiter stent pit : impii vero impingant, ruant et conterantur,_ un sanctuaire de sécurité, une pierre de stabilité, bien _qu'aux_ méchants il prouve le contraire - même une pierre d'offense pour les trébucher, et un piège pour les prendre pour leur mal. Christ, comme il est _Piorum rupes,_ un rocher de refuge pour les pieux ; il est donc _reorum scopulas,_ un rocher de vengeance pour mettre en pièces les impénitents, comme Valerius Maximus l'a dit un jour le tribunal de Lucius Cassius. Cela s'accomplit principalement au temps de l'évangile. Voir Romains 9:23 1Pe 2:6 Mat 21:42...