Ésaïe 8:18

Behold, I and the children whom the LORD hath given me are for signs and for wonders in Israel from the LORD of hosts, which dwelleth in mount Zion. VOICI, MOI ET LES ENFANTS QUE LE SEIGNEUR M'A DONNÉS, SOMMES POUR DES SIGNES ET POUR DES PRODIGES EN ISRAËL DE LA PART DU SEIGNEUR DES ARMÉES. Ésaïe signifie le salut de Yahvé: Son noms d'enfants également (Ésaïe 7:3; Ésaïe 7:14; Ésaïe 8:3) étaient des «signes» évocateurs de la délivrance prochaine et finale. POUR LES MERVEILLES - i: e., symboles du futur (Ésaïe 20:3;...

18. _ Voici, je. _ Ici, le Prophète ne témoigne pas seulement qu'il attendra patiemment, mais donne aussi une preuve de courage, en apparaissant en public avec les disciples qu'il avait gagnés à Dieu et qui restaient encore. Comme s'il avait dit: «Bien que d'autres puissent se retirer, je suis prêt à t'obéir, et j'amène avec moi ceux que tu as voulu préserver d'une manière merveilleuse par mon libre arbitre. Il déclare donc par ces paroles son courage inébranlable et promet qu'il persévérera dans la foi et l'obéissance au Seigneur, bien que tous se révoltent. _ Et les enfants. _ Par _ enfants _, on entend les différentes classes de serviteurs, conformément à la coutume ordinaire de l'hébreu, et aussi de la langue latine. (133) Il parle des disciples qu'il avait précédemment mentionnés. Nous voyons donc ce qui est exigé de ceux qui souhaitent être comptés parmi les vrais disciples du Sei...

17-22 Le prophète prévoyait que le Seigneur cacherait sa face; mais il chercherait à nouveau son retour en faveur d'eux. Bien que n'étant pas des signes miraculeux, les noms des enfants étaient des mémoriaux de Dieu, aptes à susciter l'attention. Les Juifs incrédules étaient enclins à demander conseil en difficulté, auprès de devins de différentes descriptions, dont on fait allusion à des cérémonies insensées et pécheresses. Pourrions-nous savoir comment nous pouvons rechercher notre Dieu et parvenir à la connaissance de son esprit? À la loi et au témoignage; car là vous verrez ce qui est bon et ce que le Seigneur demande. Nous devons parler des choses de Dieu avec les paroles que le Saint-Esprit enseigne et être gouvernés par elles. Pour ceux qui recherchent des esprits familiers, et ne considèrent pas la loi et le témoignage de Dieu, il y aura horreur et misère. Ceux qui s'éloignent de...

Verset Ésaïe 8:18. _ Seigneur des hôtes _] Un MS. lit אלהי צבאות _ Elohey _ _ tsebaoth, Dieu des hôtes _....

VOICI, JE ... - Par "signes et prodiges", ici, on entend qu'ils, par les noms qui leur sont donnés, étaient destinés à enseigner des leçons importantes au peuple juif. Leurs noms étaient significatifs et étaient destinés à illustrer une vérité importante; et spécialement le prophète laisse entendre ici qu'ils devaient inculquer la vérité en ce qui concerne la présence et la protection de Dieu, pour inciter le peuple à se tourner vers lui. Ainsi le nom immanuel, "Dieu avec nous", Ésaïe 7:14; et Shear-jashub, "le reste reviendra", Ésaïe 7:3, étaient tous deux significatifs du fait que nul autre que Dieu ne pouvait être le protecteur de la nation. Et de la même manière, il est possible que son propre nom, signifiant le salut de Jéhovah, lui ait été donné avec une telle référence. Mais en tout cas, c'était un no...

EXPOSITION. Ésaïe 8:1. Le signe de Maher-Shalal-Hash-Baz. Le signe de Immanuel était recondé. Dans son sens plus spirituel, il fait appel à la foi dans un événement lointain lointain. Même dans son importation littérale, il n'a pas été calculé pour encourager et encourager plus de quelques-uns, car ni la jeune fille ni l'enfant n'a été soulignée avec une netteté. Un nouveau signe a donc été donné par la bonté de Dieu pour rassurer la masse du peuple - un signe sur lequel il n'y avait rien d'obscurs ni difficile. Isaïe lui-même devrait avoir un fils né de lui presque immédiatement, à qui il devrait donner un nom indiquant l'approche rapide du spoiler, et avant que cet enfant ne soit capable de prononcer les premiers mots que l'enfance prononce habituellement, "Père" " , "Damas et Samarie devraient être dépourvus....

Voici, moi et les enfants que le Seigneur m'a donné, ... ce sont les mots du Christ, comme il ressort clairement Hébreux 2:13 qui, sur le prophète déclarant sa résolution regarder et attendre de lui, se présente et ses enfants à lui, comme s'il était en train de venir, sinon continue son discours du verset précédent; Car ce ne sont pas les mots du prophète, parlant de lui-même et de ses enfants naturels, Shearjashub et Mahershalhashashbaz; Ni de ses enfants spirituels, ses disciples, ont appelé parfois les fils des prophètes; Mais de Christ, qui a une graine, une progéniture spirituelle, à qui il se tient dans la relation d'un père, Ésaïe 9: 6 et qui lui donnait Dieu, dans l'alliance de Grace ; Pour le bien, il a pris part de chair et de sang, et est mort pour les rassembler, éparpiller à l'étranger; et les rachetés, qu'ils pourraient recevoir l'adoption d'enfants; et qui, en train d'êtr...

SIGNES La principale application ici est aux deux fils d'Isaïe, "Maher-shalal-hash-baz", signifie "hâte-toi, hâte-toi d'aller au butin", un "signe" du jugement à venir de la captivité de Juda; "Shear-jashub", signifie "un reste reviendra", un "signe" du retour d'un reste de Juda à la fin des soixante-dix ans, (Jérémie 25:11 ); (Jérémie 25:12); (Daniel 9:2). La plus grande et dernière référence est à notre Seigneur (Hébreux 2:13); (Hébreux 2:14)....

CHAPITRE 8 La Parole de Jéhovah à travers Isaïe et l'Assyrien annoncée 1. _L'instruction divine et Maher-shalal-hash-baz ( Ésaïe 8:1 )_ 2. _L'Assyrien à venir ( Ésaïe 8:5 )_ 3. _La réponse de la foi ( Ésaïe 8:9 )_ 4 . _Un mot au reste fidèle ( Ésaïe 8:11 )_ 5. _La grande détresse à venir ( Ésaïe 8:21 )_ Les noms sont significatifs. Isaïe a entendu le mot « Maher-shalal-hash-baz », puis on lui a dit d'appeler son fils nouveau-né par ce nom. Le nom signifie "rapide pour le butin, hâtif pour la proie". L'autre fils d'Isaï

CHAPITRE VI ROI ET MESSIE ; PEUPLE ET ÉGLISE 735-732 avant JC Ésaïe 7:8 , 9 : Ésaïe 7:1 CETTE section du livre d'Isaïe (chapitre 7-9:7) consiste en un certain nombre de prophéties distinctes prononcées pendant une période d'au moins trois ans : 735-732 av. J.-C. En 735, Achaz monta sur le trône ; Tiglath-pileser était occupé dans l'Extrême-Orient depuis deux ans. Profitant de la faiblesse du premier et de l'éloignement du second, Rezin, roi de Damas, et Pekah, roi de Samarie, planifièrent une invasion de Juda. C'était une entreprise qu'ils n'auraient pas osée si Ozias avait été en vie. Tandis que Rezin descendait l'est du Jourdain et renversait la suprématie juive à Edom, Pekah se jeta en Juda, battit les armées d'Achaz dans une grande bataille et assiégea Jérusalem, dans le but de de