Ésaïe 8:18

18. Voici, je. Ici, le Prophète ne témoigne pas seulement qu'il attendra patiemment, mais donne aussi une preuve de courage, en apparaissant en public avec les disciples qu'il avait gagnés à Dieu et qui restaient encore. Comme s'il avait dit: «Bien que d'autres puissent se retirer, je suis prêt à t'obéir, et j'amène avec moi ceux que tu as voulu préserver d'une manière merveilleuse par mon libre arbitre. Il déclare donc par ces paroles son courage inébranlable et promet qu'il persévérera dans la foi et l'obéissance au Seigneur, bien que tous se révoltent.

Et les enfants. Par enfants , on entend les différentes classes de serviteurs, conformément à la coutume ordinaire de l'hébreu, et aussi de la langue latine. (133) Il parle des disciples qu'il avait précédemment mentionnés. Nous voyons donc ce qui est exigé de ceux qui souhaitent être comptés parmi les vrais disciples du Seigneur. C'est de déclarer avec Ésaïe qu'ils sont soumis et prêts à entendre, et que, dès que le Seigneur aura parlé, ils obtiendront une obéissance immédiate. Maintenant, les enseignants doivent amener des disciples avec eux, et pas simplement les envoyer avant; ils devraient, dis-je, aller devant eux, et par leur exemple montrer le chemin, comme on l'a expliqué précédemment, (134) (Ésaïe 2:3;) sinon ils n'auront aucune autorité dans l'enseignement. L'apôtre aux Hébreux applique ce passage au Christ, (Hébreux 2:13,) et en tire une instruction qui devrait être pour nous une excitation très puissante, celle considérant que nous soyez des disciples non seulement d'Isaïe, mais du Christ lui-même, en tant que notre chef et instructeur, nous pouvons avancer avec plus d'empressement.

À qui le Seigneur m'a donné. Par cela, le Prophète montre à qui notre foi doit être attribuée. C'est à Dieu et à son élection imméritée; car Esaïe enseignait publiquement, avertissait chaque personne et invitait tous sans exception à venir à Dieu; mais sa doctrine ne profite qu'à ceux qui lui ont été donnés par Dieu. Par donné , il désigne ceux que Dieu a attirés par une opération intérieure et secrète de son Esprit, lorsque le son de la voix extérieure est tombé sur les oreilles de la multitude sans produire tout bon effet. De la même manière, Christ déclare que les élus lui ont été donnés par le Père . (Jean 17:6.) Ainsi, nous voyons que la volonté de croire ne dépend pas de la volonté des hommes; mais que certains de la multitude croient, parce que, comme Luc nous le dit, ils avaient été prédéterminés . (Actes 13:48.) Maintenant, qu'il a préordonné, il appelle également , (Romains 8:30,) et scelle efficacement en eux la preuve de leur adoption, afin qu'ils deviennent obéissants et soumis. Telle est donc la donnant dont parle maintenant Isaïe. Ceci s'applique strictement au Christ, auquel le Père présente et donne des disciples, comme il est dit dans l'Évangile par Jean,

Aucun homme ne vient à moi, à moins que le Père ne l'ait dessiné.
( Jean 6:44.)

D'où il s'ensuit qu'il est également désigné pour être notre tuteur, pour nous préserver jusqu'à la fin sous sa protection. (Jean 10:28.) C'est pourquoi il dit:

aucun de ceux que le Père m'a donnés ne périra. (Jean 17:12.)

Pour les signes et les prodiges. Certains considèrent ce passage comme se référant aux miracles, mais c'est inapplicable, car le sens est totalement différent, à savoir que tous les pieux seront considérés non seulement avec haine, mais même avec horreur, comme si c'étaient des monstres; et cela non seulement par des étrangers ou par des ennemis déclarés, mais même par Israël . Nous en avons l'expérience aujourd'hui; car les papistes nous regardent avec une plus grande horreur qu'ils ne regardent les mahométans ou les juifs, ou même les chiens ou les monstres. Bien que cela soit extrêmement bas, nous n'avons pas besoin de nous en étonner; car il était nécessaire que cette prophétie s'accomplisse même maintenant. Elle a été vécue par Ésaïe de ses compatriotes, et a été expérimentée par tous les autres qui ont suivi sa doctrine.

Ce n'est pas seulement chez les papistes que nous le découvrons, mais chez ceux qui veulent être considérés comme très étroitement liés à l'Église, dont la plupart nous regardent avec une forte aversion, ou nous ridiculisent, ou, en un mot, nous sommes des monstres, parce que nous sommes si anxieux, et nous nous donnons tant de malaise, du salut de l'Église, de l'honneur de Dieu et de la vie éternelle; et parce que nous ne nous faisons pas scrupule de subir tant de dangers, tant de haine, de censure, de reproche, de bannissement, de pauvreté, de faim, de nudité et, en un mot, de mort elle-même. Ces choses leur paraissent monstrueuses; car quand ils sont si attentifs à protéger leur peau, comment pourraient-ils avoir le goût des plus hautes bénédictions? Mais pour ne pas être dérangés par leurs reproches, nous devons nous armer de cette exhortation du Prophète.

Du Lord des hôtes. Pour montrer à quel point la conspiration de la multitude méchante est insignifiante et sans valeur, il met en contraste le Dieu des armées avec la fierté de l'ensemble monde, et soulève un défi élevé; comme s'il avait dit qu'il ne s'en souciait pas bien qu'il soit universellement abhorré par les hommes, parce qu'il savait que Dieu était de son côté.

Qui habite sur le mont Sion. L'ajout de ces mots a un grand poids; car bien que le peuple abonde dans toutes sortes de crimes et d'énormités, il se vante néanmoins d'être dévoué à Dieu et, abusant de ses promesses, condamne les vrais serviteurs de Dieu qui les réprouvent. D'autre part, les prophètes, afin de se débarrasser de leur fausse confiance et de leur orgueil, ont déclaré qu'ils étaient les serviteurs du seul et vrai Dieu, que le peuple se vantait à tort d'adorer sur le mont Sion . Dieu ne l'avait pas choisi pour son habitation comme si, parce qu'il était lié à l'endroit, il accepterait une adoration fausse et fallacieuse, mais il souhaitait être recherché et adoré selon la règle de sa parole.

En conséquence, quand Ésaïe revendique pour lui-même Dieu qui habite sur le mont Sion , il réprouve vivement les hypocrites, car par de fausses vantardises, ils se livrent à un orgueil insensé chaque fois qu'ils disent, Le temple du Seigneur , (Jérémie 7:4,) car c'était plutôt une idole dans laquelle ils se vantaient contrairement à le mot. Bien qu'ils aient saisi les promesses, ils les ont torturés à tort contre les vrais serviteurs de Dieu, comme les papistes d'aujourd'hui ont coutume de les torturer contre nous. Les prophètes distinguent donc Dieu par ce titre, afin de déchirer le masque des hypocrites, qui avaient l'habitude de citer le simple nom de le temple en opposition à la simple parole de Dieu. Pour cette raison, Ésaïe dit maintenant: «Prenez-nous, si vous choisissez, pour les monstres, mais Dieu reconnaît que nous sommes les siens; et vous ne pouvez pas nous détester sans en même temps abhorrer le Dieu d'Abraham et de David, dont nous sommes les serviteurs.