Matthieu 8:23

Comme nous nous retrouverons bientôt avec la mention d'un lac, où il est dit (Matthieu 8:33) que les porcs y ont été transportés avec violence, il n'est pas universellement admis si un seul et même lac est mentionné aux deux endroits. Les eaux de Gennesareth, tous admettent, (536) étaient agréables et salubres à boire: mais le lac Gadarene, nous dit Strabon, était si malsain et pestilentiel que le bétail qui en buvait perdait souvent leurs cheveux et leurs sabots. Il n'y a donc aucun doute qu'il y avait deux lacs séparés, et qu'ils étaient à une distance considérable l'un de l'autre. Il y a aussi peu de doute que le lac mentionné ici était le lac de Gennesareth; et que le Christ, l'ayant traversé, est venu aux Gadarènes, que Matthieu appelle Geresenes, (Matthieu 8:28 .)

Ceux qui déduisent, de la diversité des noms, que les récits sont différents, par un désir d'être pensé très aigu, tombent sous l'accusation d'une grossière ignorance: car le pays des Gergesenes s'appelait aussi Gadarene, d'une ville célèbre, Gadara. À l'époque de Jérôme, le nom a été changé; et, par conséquent, conformément à la coutume en vigueur, il les appelle Geraseaes Que c'était le lac de Gadarene dans lequel les porcs ont été jetés par les démons, j'ai pas d'hésitation à l'admettre: mais quand le Christ dit, traversons de l'autre côté, je ne peux pas expliquer la référence comme faite à un autre lac que celui de Gennesareth.

Il reste que nous nous interrogeons maintenant sur l'heure, qui ne peut être apprise ni de Matthieu ni de Luc. Marc seul mentionne que c'était le soir de ce jour où le Christ a parlé de la prédication de l'Évangile sous la parabole du semeur. D'où il est évident qu'ils ne se sont pas rendus à l'ordre du temps; et, en effet, cela est expressément indiqué par Luke, quand il dit que cela s'est passé un certain jour: car ces mots montrent qu'il se préoccupe peu de la question de savoir lequel des événements était antérieur ou postérieur.

Matthieu 8:23 . Et quand il était entré dans un navire Mark dit que d'autres petits navires ont croisé avec lui: mais que le Christ est entré dans son propre bateau avec ses disciples Luc cite aussi ses paroles: Matthieu est plus concis. Ils s'accordent cependant sur le fait principal, à savoir que le Christ s'est couché et que, pendant qu'il dormait, une tempête s'est soudainement levée. D'abord, il est certain que la tempête qui agita le lac n'était pas accidentelle: car comment Dieu aurait-il permis à son Fils d'être entraîné au hasard par la violence des vagues? Mais à cette occasion, il avait l'intention de faire connaître aux apôtres combien leur foi était encore faible et insignifiante. Bien que le sommeil du Christ fût naturel, il servait le but supplémentaire de mieux faire connaître aux disciples leur faiblesse. Je ne dirai pas, comme beaucoup le font, que le Christ a fait semblant de dormir pour les essayer. Au contraire, je pense qu'il dormait comme l'exigeaient la condition et la nécessité de la nature humaine.

Et pourtant sa divinité veillait sur lui, de sorte que les apôtres n'avaient aucune raison de craindre que la consolation ne soit pas immédiatement fournie, ou que l'assistance ne serait pas obtenue du ciel. Concluons donc que tout cela a été arrangé par la secrète providence de Dieu, que le Christ dormait, qu'une violente tempête s'est levée, et que les vagues ont couvert le bateau, qui était en danger imminent de périr. Et apprenons donc que, chaque fois qu'un événement défavorable se produit, le Seigneur éprouve notre foi. Si les détresses atteignent une hauteur telle qu'elles nous accablent presque, croyons que Dieu le fait avec le même dessein d'exercer notre patience ou de mettre en lumière de cette manière notre faiblesse cachée; comme nous voyons que, lorsque les apôtres étaient couverts par les flots, (537) leur faiblesse, qui était autrefois dissimulée, a été découverte.