Michée 3:2

Il sous-joint ensuite, Mais ils détestent le bien, aiment le mal et arrachent la peau (94) de mon peuple, la chair de ses os; c'est-à-dire qu'ils ne laissent rien, dit-il, sain et sauf, leur rapacité étant si furieuse. Le Prophète transmet d'abord une réprimande générale, - qu'ils ont non seulement perverti la justice, mais qu'ils ont également été livrés à la méchanceté et haï le bien. Il veut dire alors qu'ils étaient ouvertement méchants et impies, et aussi qu'ils, avec un but précis, ont mené la guerre contre tout ce qui est juste et juste. Nous apprenons ainsi combien était grande et abominable la corruption du peuple, alors qu'il était encore la possession et l'héritage particuliers de Dieu. Dans la mesure où l'état de ce peuple ancien était devenu si dégénéré, apprenons à marcher dans la sollicitude et la peur, tandis que le Seigneur nous gouverne par de pieux magistrats et des pasteurs fidèles: car ce qui est arrivé aux Juifs pourrait bientôt nous arriver, de sorte que les loups pourraient dominer sur nous, comme l'expérience l'a prouvé même dans notre ville. Le Prophète ajoute ensuite les types de cruauté qui prévalaient; dont il parle en termes hyperboliques, bien qu'il nous montre sans doute l'état des choses tel qu'il était. Il compare les juges aux loups ou aux lions, ou à d'autres bêtes sauvages. Il ne dit pas qu'ils cherchaient la propriété du peuple ou qu'ils pillaient leurs maisons; mais il dit qu'ils ont dévoré leur chair jusqu'aux os mêmes; il dit qu'ils se sont arrachés la peau: ce qu'il confirme dans le verset suivant.

L'idée de mouton ou de troupeau, à laquelle les gens sont comparés dans le dernier chapitre, est toujours retenue ici. Adam Clarke cite de Suetonius une réponse frappante de Tibère, l'Empereur, à certains gouverneurs, qui le sollicita pour augmenter les impôts, - «C'est la propriété d'un bon berger de tondre ses moutons, non de les peau » - Boni pastoris esse tondere pectus, non deglubere

«Détester le bien et aimer le mal», dans la première phrase, dénote un caractère affreux à l'extrême; pour de bon ici, טוב signifie gentillesse, bienveillance, faire du bien aux autres; ce qu'ils détestaient : et le mal, רעה, signifie mal, méfait, blessure, fait du mal, du mal et de l'injustice aux autres; et cela ils aimaient. Comme ils étaient dans leur esprit transmuté en celui de démons! «Ils détestent faire le bien, détestent faire du bien et détestent ceux qui sont bons; et ils aiment le mal, se complaisent dans le mal, et dans ceux qui font le mal. Ces mots de Henry, sans aucun doute, donnent une vision correcte de la phrase. On pourrait donc le rendre «haineux de la bienveillance et amoureux du mal». - Éd.