Nombres 19:7

7 Ensuite, le prêtre lavera ses vêtements. À première vue, il semble y avoir une divergence dans les faits, que la génisse était sacrée pour Dieu, et pure, et toujours que le prêtre était pollué en la touchant; pourtant ils s'accordent très bien les uns avec les autres. Mais que le prêtre aussi bien que le ministre qui a fait l'incendie, étaient impurs jusqu'au soir, auraient dû frapper de force le peuple, et leur apprendre davantage à abominer le péché. Et, comme il n'était permis à personne d'autre qu'à un homme qui était propre de ramasser les cendres, non pas qu'elles devaient être déposées n'importe où mais dans un endroit propre, cela se manifestait par ce signe qu'il n'y avait pas d'impureté dans le sacrifice lui-même, mais celle d'une pollution étrangère et accidentelle; parce qu'il était destiné à éliminer l'impureté, il était considéré comme impur dans un certain sens. D'où aussi l'eau, dans laquelle les cendres étaient jetées, s'appelait l'eau de séparation, ainsi que l'expiation (23) Pour cette traduction que j'ai donnée est la bonne; et d'autres le rendent à tort «pour les eaux de séparation et pour l'expiation». Le vieil interprète n'a pas donné le sens mal, en ce qui concerne ce mot, " parce que la génisse est brûlée pour le péché." Mais puisque en hébreu le mot, חטאה chateah (24) signifie non seulement la méchanceté ou le péché, mais aussi le sacrifice auquel la malédiction est imposée; ce que Moïse entendait transmettre est mieux exprimé par le mot « expiation. »Mais l'expression« séparation »fait référence aux hommes, dont l'impureté personnelle les exclut de la sainte congrégation. Mais la question se pose, pourquoi cette ordonnance est déclarée commune aux étrangers qui ont séjourné dans la terre d'Israël, ainsi qu'aux indigènes; parce qu'il n'était en aucun cas raisonnable que les incirconcis soient purifiés. La réponse est facile, que de tels étrangers ne sont pas annoncés comme des étrangers du peuple, mais comme ceux qui, bien que nés de parents païens, avaient embrassé la Loi. Ces Dieu égalent avec les enfants d'Abraham dans les sacrifices et autres services religieux; car si leur condition était différente, l'église, dans le corps de laquelle ils ont été greffés, serait déchirée.