18. Sur le commandement du Seigneur. (2) La bouche est ici utilisée par métonymie pour le discours; il ne me semble pas non plus qu'il y ait autant de dureté dans l'hébraïsme, mais qu'il puisse être retenu convenablement. Mais il est demandé si Dieu a réellement parlé ou non; car le mot bouche est souvent répété. Il est en effet probable que Moïse ait reçu des instructions une fois ce que signifiait la suppression ou le maintien du nuage; pourtant je ne doute pas mais que le nom du mot , ou commandement, a été donné au signe, dans la mesure où Dieu parle autant aux yeux par des signes extérieurs qu'Il le fait aux oreilles par sa voix. Pourtant, à partir de ce mode d'expression, nous pouvons déduire que l'utilisation des signes (3) est pervertie et annulée, à moins qu'ils ne soient considérés comme une doctrine visible, comme Augustin écrit. La répétition, qui n'a certainement pas peu de force, montre combien cela mérite d'être observé.

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