Psaume 115:8

8 Ceux qui les fabriquent seront comme eux. Beaucoup pensent qu'il s'agit d'une imprécation, et traduisent donc le futur par une humeur optative, puissent-ils devenir comme eux Mais il conviendra également de le considérer comme le langage du ridicule, comme si le prophète devait affirmer que les idolâtres sont également stupides avec les stocks et les pierres eux-mêmes. Et il répréhende sévèrement à juste titre les hommes naturellement doués de compréhension, parce qu'ils se dépouillent de la raison et du jugement, et même du bon sens. Pour ceux qui demandent la vie à des choses sans vie, ne s'efforcent-ils pas au maximum de leur pouvoir d'éteindre toute lumière de la raison? En un mot, s'ils possédaient une particule de bon sens, ils n'attribueraient pas les propriétés de la divinité aux œuvres de leurs propres mains, auxquelles ils ne pourraient donner aucune sensation ni mouvement. Et sûrement cette seule considération devrait suffire à éliminer le plaidoyer de l'ignorance, leur fabrication de faux dieux pour eux-mêmes en opposition aux diktats clairs de la raison naturelle. Comme effet légitime de cela, ils sont volontairement aveugles, s'enveloppent dans les ténèbres et deviennent stupides; et cela les rend tout à fait inexcusables, de sorte qu'ils ne peuvent prétendre que leur erreur est le résultat d'un pieux zèle. Et je ne doute pas que c’était l’intention du prophète de supprimer toute cause et couleur de l’ignorance, dans la mesure où l’humanité devenait spontanément stupide.

Quiconque leur fait confiance. La raison pour laquelle Dieu tient tant les images en horreur en ressort très clairement, qu'il ne peut pas supporter que le culte qui lui est dû lui soit enlevé et leur soit donné. Que le monde reconnaisse qu'il est le seul auteur du salut, demande et attend de lui seul tout ce qui est nécessaire, est un honneur qui lui appartient particulièrement. Et donc, aussi souvent que la confiance est mise en autre qu'en lui-même, il est privé du culte qui lui est dû, et sa majesté est, pour ainsi dire, anéantie. Le prophète s'élève contre ce blasphème, comme dans de nombreux passages l'indignation de Dieu est comparée à la jalousie, quand il voit des idoles et de faux dieux recevoir l'hommage dont il a été privé, (Exode 34:14; Deutéronome 5:9) Si un homme sculpte une image de marbre, de bois ou de laiton, ou s'il en fond une en or ou en argent, cela en soi ne être une chose si détestable; mais quand les hommes essaient d'attacher Dieu à leurs inventions, et de le faire, pour ainsi dire, descendre du ciel, alors une pure fiction se substitue à sa place. Il est très vrai que la gloire de Dieu est instantanément contrefaite lorsqu'elle est investie d'une forme corruptible; («À qui m'as-tu comparé?» S'exclame-t-il par Ésaïe 40:25 et Ésaïe 46:5, et les Écritures abondent avec de tels textes;) néanmoins, il est doublement blessé quand sa vérité, sa grâce et sa puissance sont imaginées concentrées dans des idoles. Faire des idoles, puis se confier à elles, sont des choses presque inséparables. Sinon d'où vient que le monde désire si fortement des dieux de pierre, ou de bois, ou d'argile, ou de n'importe quel matériau terrestre, s'ils ne croient que Dieu est loin d'eux, jusqu'à ce qu'ils le tiennent fixé à eux par certains liaison? Refusant de chercher Dieu d'une manière spirituelle, ils le tirent donc de son trône et le placent sous des choses inanimées. Ainsi il arrive qu’ils adressent leurs supplications aux images, parce qu’ils imaginent qu’en elles les oreilles de Dieu, ainsi que ses yeux et ses mains, sont proches d’elles. J'ai observé que ces deux vices peuvent difficilement être rompus, à savoir que ceux qui, en forgeant des idoles, transforment la vérité de Dieu en mensonge, doivent aussi leur attribuer quelque chose de divin. Quand le prophète dit que les incroyants mettent leur confiance dans les idoles, son dessein, comme je l'ai déjà remarqué, était de condamner cela comme le principal et le plus détestable blasphème.