Psaume 49:10

10 Car il verra que les sages meurent. Je considère que les neuvième et dixième versets sont liés, et que l'intention du psalmiste est de censurer la folie de ceux qui rêvent de passer une éternité dans ce monde, et se mettent sérieusement à établir un établissement permanent en lui, bien qu'ils ne puissent que voir leurs semblables abattus quotidiennement sous leurs yeux par le coup de la mort. C'est un proverbe commun, que l'expérience enseigne aux imbéciles, et ils peuvent être considérés comme quelque chose de pire qui ne mettra pas à cœur leur mortalité, lorsqu'ils sont entourés de tant d'illustrations convaincantes. Cela semble évidemment être le lien. Ces ennemis infatués de Dieu, comme s'il l'avait dit, ne peuvent manquer de s'apercevoir que la mort est le sort universel de l'humanité, que les sages en sont également responsables avec les insensés; et pourtant ils persistent dans l'imagination qu'ils resteront toujours ici, et vivront comme s'ils n'allaient jamais quitter ce monde! Ils voient ce qui arrive aux autres, que tous, sans exception ni discrimination, sont impliqués dans la mortalité commune; et ils doivent observer à quelle fréquence il arrive que la richesse passe entre les mains d'étrangers Le mot אחרים, acherim, Je traduis étrangers, plutôt que autres; car bien qu'elle puisse être étendue à des successeurs de toute nature, je pense que le psalmiste suppose ici le cas de la richesse passant entre les mains de ceux qui ne sont pas nos héritiers naturels et légitimes, et ne peuvent être considéré en quelque sorte comme nous représentant. Beaucoup non seulement meurent, mais meurent sans enfants, et leur nom s'éteint, ce qui est un ingrédient supplémentaire d'amertume dans la coupe du monde. Et pourtant, toutes ces leçons émouvantes de l'expérience sont entièrement perdues pour eux, et ils chérissent toujours dans leurs pensées secrètes l'idée de vivre ici pour toujours. Le mot hébreu קרב, kereb, signifie le milieu de n'importe quoi; mais il est pris métaphoriquement pour signifier le cœur, ou les parties intérieures de l'homme. Ici, cela signifie que leurs pensées secrètes sont occupées par une éternité imaginaire dont ils espèrent jouir sur terre. Une autre interprétation plus ingénieuse a été suggérée par certains, que comme le mot signifie parfois une tombe, le psalmiste peut ici satiriser ceux qui pensent perpétuer leur mémoire après mort en élevant des mausolées coûteux. (220) Cette vision des mots est tendue et contre nature; et ce qui suit immédiatement prouve que l'autre est le plus correct, quand il est ajouté, que les hommes du monde appellent leurs noms sur la terre; c'est-à-dire, faites tout ce qui est en leur pouvoir pour gagner la réputation de leurs semblables. Leur désir devrait être d'avoir leurs noms écrits dans le livre de vie, et d'être bénis devant Dieu et ses saints anges; mais leur ambition est d'un autre genre: être renommée et célébrée sur terre. Par l'expression, appelant, , il est insinué que la renommée des hommes impies n'est qu'un son vide. Certains interprètes préfèrent lire, Ils ont appelé leurs terres par leur propre nom, (221) afin qu'ils puissent laisser un monument d'eux-mêmes à la postérité. Mais ce sur quoi le psalmiste semble surtout insister, c'est qu'ils sont entièrement attachés à la renommée terrestre.