Psaume 66:5

5. Venez voir les oeuvres de Dieu Une censure indirecte est ici transmise presque irréflection universelle qui conduit les hommes à négliger les louanges de Dieu. Pourquoi oublient-ils si aveuglément les opérations de sa main, mais simplement parce qu'ils ne dirigent jamais sérieusement leur attention sur elles? Nous devons être excités sur ce sujet. Les mots devant nous peuvent recevoir une explication en se référant à un passage parallèle, Psaume 46:8. Mais la grande portée d'entre eux est celle-ci, que le psalmiste retirerait les hommes des poursuites vaines ou positivement pécheresses et pernicieuses dans lesquelles ils sont engagés, et dirigerait leurs pensées vers les œuvres de Dieu. À cela, il les exhorte, réprimandant leur retard et leur négligence. L'expression, Venez voir, laisse entendre que ce qu'ils ont aveuglément négligé était ouvert à l'observation; car s'il en était autrement des œuvres de Dieu, ce langage serait inapproprié. Il indique ensuite quelles sont ces œuvres de Dieu sur lesquelles il voudrait attirer notre attention; en général, il voudrait que nous regardions la méthode par laquelle Dieu gouverne la famille humaine. Cette sorte de connaissance expérimentale ou pratique, si je peux l'appeler ainsi, est celle qui fait la plus profonde impression. (473) Nous trouvons, en conséquence, que Paul, (Actes 17:27) après avoir parlé de la puissance de Dieu en général, fait porter son sujet sur ce point particulier, et nous appelle à descendre en nous-mêmes si nous voulons découvrir les preuves d'un Dieu présent. Je n'interpréterais pas avec certains la dernière clause du cinquième verset comme signifiant que Dieu était terrible au-dessus des enfants des hommes - supérieur à eux en majesté - mais plutôt que il est terrible envers eux, manifestant une providence extraordinaire dans leur défense et leur préservation, comme nous l'avons vu remarqué, Psaume 40:5. Les hommes n'ont donc pas besoin de chercher plus loin qu'eux-mêmes pour découvrir les meilleures raisons de vénérer et de craindre Dieu. Le psalmiste passe ensuite du point plus général de sa providence envers l'humanité dans son ensemble, à son attention particulière sur sa propre Église, en faisant la publicité de ce qu'il avait fait pour la rédemption de son peuple élu. Ce qu’il déclare ici ne doit être considéré que comme une illustration parmi tant d’autres qu’il aurait pu aborder, et comme destiné à rappeler au peuple de Dieu la variété infinie de bienfaits avec lesquels leur première et grande délivrance avait été suivie et confirmée. Cela paraît évident d'après ce qu'il ajoute, là nous nous sommes réjouis en lui Il est impossible que la joie de cette délivrance ait pu s'étendre à lui ou à l'un des descendants du les anciens Israélites, à moins qu'il n'ait pris la nature d'un gage et d'une illustration de l'amour de Dieu pour l'Église en général. Lors de cet événement, il se montra le Sauveur éternel de son peuple; de sorte que cela s'est avéré une source commune de joie pour tous les justes.