Psaume 69:21

21. Et ils ont mis du fiel dans ma viande. Ici, il répète à nouveau que ses ennemis portent leur cruauté envers lui au maximum de leur pouvoir. Il parle métaphoriquement quand il les décrit comme mêlant bile ou poison avec sa viande, (85) et du vinaigre avec sa boisson; comme il est dit dans Jérémie,

"Voici, je vais les nourrir, même ce peuple, avec de l'absinthe,
et donnez-leur de l'eau de fiel à boire. ( Jérémie 9:15)

Mais l'apôtre Jean déclare à juste titre que cette Écriture a été accomplie lorsque les soldats ont donné du vinaigre du Christ à boire sur la croix (Jean 19:28;) car il était nécessaire que quelle que soit la cruauté du l'exercice réprouvé envers les membres du Christ, doit être représenté par un signe visible dans le Christ lui-même. Nous avons déclaré sur le même principe, dans nos remarques sur Psaume 22:18, que lorsque les soldats ont séparé les vêtements du Christ parmi eux, ce verset a été correctement cité: vêtements parmi eux, et sur mon vêtement ils ont tiré au sort; bien que l’objet de David était d’exprimer par un langage figuré qu’il avait été volé et que tous ses biens lui avaient été violemment enlevés et en proie à ses ennemis. Le sens naturel doit cependant être conservé; c'est-à-dire que le saint prophète n'avait aucun soulagement pour lui; et qu'il était dans un état semblable à celui d'un homme qui, déjà trop affligé, trouva, comme une aggravation supplémentaire de sa détresse, que sa viande était empoisonnée et sa boisson rendue nauséabonde par les ingrédients amers avec lesquels elle avait été mêlé.

Vinaigre , nous concevons, signifie ici le vin aigre, tel que celui qui était donné aux esclaves ou aux prisonniers en Orient. Les personnes dans de meilleures conditions utilisaient des citrons ou des grenades pour donner à leur boisson une acidité reconnaissante. C'était donc une grande insulte offerte à un personnage royal de lui donner dans sa soif le rafraîchissement d'un esclave ou d'un misérable prisonnier; et David emploie ce chiffre pour exprimer les insultes qui lui ont été offertes par ses ennemis. Voir Harmer ’ s Observations , volume 2, pp. 158, 159.