Psaume 7:3

3 O Jéhovah mon Dieu Ici David, pour inciter Dieu à lui montrer sa faveur, proteste que il est molesté injustement, et sans être coupable d'aucun crime. Pour donner plus de poids à sa protestation, il utilise une imprécation. S'il a commis un tort, il déclare qu'il est prêt à en porter le blâme; oui, il propose de subir le châtiment le plus sévère, s'il n'est pas tout à fait innocent du crime dont tous les hommes le croyaient presque condamné. Et en suppliant Dieu de le secourir à aucune autre condition que celle-ci, afin que son intégrité soit jugée irréprochable, il nous enseigne, par son exemple, que toutes les fois que nous avons recours à Dieu, nous devons en faire notre premier souci d'être bien assuré dans notre propre conscience en ce qui concerne la justice de notre cause; car nous lui faisons beaucoup de mal si nous voulons l’engager comme avocat et défenseur d’une mauvaise cause. Le pronom this montre qu'il parle d'une chose qui était généralement connue; d'où nous pouvons conclure que la calomnie qui avait été soulevée par Cush était répandue au loin. Et comme David a été condamné, par les fausses informations et les jugements injustes que les hommes ont avancés contre lui, et n'ont vu aucun remède sur la terre, il se rend au tribunal de Dieu, et se contente de maintenir son innocence devant le juge céleste; un exemple que tous les pieux devraient imiter, afin que, en opposition aux rapports calomnieux qui se répandent contre eux, ils puissent se contenter du jugement de Dieu seul. Il déclare ensuite plus distinctement qu'il n'a commis aucun crime. Et dans le quatrième verset, il mentionne deux détails dans l'auto-justification; d'abord, Qu'il n'avait fait de mal à personne; et, deuxièmement, Qu'il s'était plutôt efforcé de faire du bien à ses ennemis, par qui malgré cela il avait été blessé sans aucune juste cause. J'explique donc le quatrième verset ainsi: Si j'ai fait du tort à un homme qui était en paix avec moi, et si je n'ai pas plutôt secouru les indignes, qui m'ont persécuté sans cause, etc. Puisque David était haï de presque tous les hommes, comme si l'ambition de régner l'avait poussé à se révolter perfidement contre Saül, et à tendre des pièges au monarque auquel il était lié par le serment d'allégeances (101) dans la première partie du verset, il se dégage d'une si mauvaise calomnie. La raison, peut-être, pour laquelle il appelle Saul celui qui était en paix avec lui est que, en raison de sa dignité royale, sa personne doit être sacrée et en sécurité du danger, (102) pour qu'il soit illégal de faire toute tentative hostile contre lui. Cette phrase, cependant, peut être comprise en général, comme s'il avait dit: Personne qui s'est humblement retenu de me blesser et qui s'est conduit avec bonté envers moi ne peut à vrai dire se plaindre que je ne l'ai jamais blessé en un seul cas. Et pourtant c'était l'opinion générale, que David, au milieu de la paix, avait suscité une grande confusion et provoqué la guerre. De cela, il est d'autant plus manifeste que David, pourvu qu'il jouisse de l'approbation de Dieu, se contenta de la consolation qui en découlait, bien qu'il ne devrait avoir de réconfort d'aucune autre source.