Psaume 82:6

6 J'ai dit, vous êtes des dieux. Dieu a investi les juges d'un caractère et d'un titre sacrés. C'est ce que le prophète concède; mais il montre en même temps que cela n'apportera ni soutien ni protection aux mauvais juges. Il ne les présente pas comme parlant de la dignité de leur fonction; mais prévoyant le style de raisonnement qu'ils seraient disposés à adopter, il répond: «Si vous faites appel à votre dignité comme argument pour vous protéger, cette vantardise ne vous servira à rien; oui, vous vous trompez plutôt vous-mêmes par votre folle confiance; car Dieu, en vous nommant ses suppléants, ne s'est pas dépouillé de sa propre souveraineté comme chef suprême. Encore une fois, il voudrait que vous vous souveniez de votre propre fragilité pour vous inciter à exécuter avec peur et tremblement le poste qui vous a été confié. Ce verset peut aussi être considéré comme adressé par Dieu lui-même aux dirigeants, et comme suggérant qu'en plus de les revêtir d'autorité, il leur a donné son nom. Cette interprétation semble être en accord avec le langage du Christ dans Jean 10:34, où il parle de ceux qui sont appelés des dieux auxquels la parole de Dieu est venue. Le passage, cependant, peut être correctement résolu ainsi: J'accorde que vous êtes des dieux et les fils du Très-Haut ( 427) Mais cela ne modifie pas matériellement le sens. Le but est simplement d'enseigner que la dignité dont sont investis les juges ne peut constituer aucune excuse ou plaidoyer pour qu'ils échappent au châtiment que leur méchanceté mérite. Le gouvernement du monde leur a été confié sur la compréhension distincte qu'ils eux-mêmes doivent aussi un jour apparaître au siège du jugement du ciel pour rendre un compte. La dignité dont ils sont revêtus n'est donc que temporaire et passera à la mode du monde. En conséquence, il est ajouté dans le verset 7, Mais vous mourrez comme des hommes. Vous êtes armé du pouvoir, comme s'il l'avait dit, pour gouverner le monde; mais vous n'avez pas pour cela cessé d'être des hommes, pour ne plus être soumis à la mortalité. La dernière clause du verset est traduite par certains exposants, Vous tomberez comme l'un des princes; (428) mais à mon avis incorrectement. Ils pensent qu'il contient une menace de la mort violente qui arriverait à ces juges injustes, correspondant au sentiment de ces vers d'un poète païen:

" Ad generum Cereris sine caede et sanguine pauci,
Descendunt reges, et sicca morte tyranni . "

«Peu de rois et de tyrans descendent à Pluton, le gendre de Cérès, sans être mis à mort violente, avant d'avoir terminé le terme ordinaire attribué à la vie de l'homme mortel. (429) Cette traduction étant forcée, et non comme les mots le suggèrent naturellement, je ne doute pas que les princes soient ici comparés à la classe obscure et commune de l'humanité . Le mot one signifie n'importe lequel des gens ordinaires. Oubliant d'être des hommes, les grands de la terre peuvent se flatter d'espoirs visionnaires d'immortalité; mais on leur apprend ici qu'ils seront obligés de rencontrer la mort aussi bien que d'autres hommes. Le Christ, en vue de réfuter la calomnie dont les pharisiens l'ont chargé, a cité ce texte, Jean 10:34, "Jésus leur répondit: N'est-il pas écrit dans votre loi, je dit: Vous êtes des dieux? S'il les a appelés des dieux, à qui la parole de Dieu est venue, et que l'Écriture ne peut être brisée; dites de celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde: Vous blasphémez; parce que j'ai dit, je suis le Fils de Dieu? Par ces paroles, le Christ n'a pas voulu se placer parmi les juges; mais il soutient du moins au plus grand, que si le nom de Dieu est appliqué aux officiers de Dieu, il appartient avec beaucoup plus de convenance à son Fils unique, qui est l'image expresse du Père, en qui la majesté du Père brille , et en qui réside toute la plénitude de la divinité.