Romains 12:2

2. Et ne vous conformez pas à ce monde, etc. Le terme world a plusieurs significations, mais ici il signifie les sentiments et la morale des hommes; auquel, non sans raison, il nous interdit de nous conformer. Car puisque le monde entier est dans la méchanceté, il nous appartient de remettre à plus tard tout ce que nous avons du vieil homme, si nous voulions vraiment revêtir le Christ: et pour lever tout doute, il explique ce qu'il veut dire, en déclarant ce qui est du contraire. la nature; car il nous demande de nous transformer en une nouveauté d'esprit. Ces types de contraste sont courants dans les Écritures; et ainsi un sujet est plus clairement exposé.

Maintenant, venez ici, et voyez quelle sorte de rénovation nous attend: ce n'est pas celle de la chair seulement, ou de la partie inférieure de l'âme, comme l'expliquent les sorbonistes; mais de l'esprit, qui est la partie la plus excellente de nous, et à laquelle les philosophes attribuent la suprématie; car ils l'appellent ἡγεμονικὸν, la puissance dominante; et la raison est considérée comme une reine des plus sages. Mais Paul la tire de son trône, et la réduit ainsi à néant en nous apprenant que notre esprit doit être renouvelé. Pour autant que nous puissions nous flatter, cette déclaration de Christ est toujours vraie, que tout homme doit naître de nouveau, qui entrerait dans le royaume de Dieu; car dans notre esprit et dans notre cœur, nous sommes totalement éloignés de la justice de Dieu.

Que vous puissiez prouver, (380) etc. Ici vous avez le but pour lequel nous devons nous remettre à l'esprit, - que dire adieu à nos propres conseils et désirs, et à ceux de tous les hommes, nous pouvons être attentifs à la seule volonté de Dieu , dont la connaissance est la vraie sagesse. Mais si la rénovation de notre esprit est nécessaire, afin que nous puissions prouver quelle est la volonté de Dieu, il est donc évident à quel point elle est opposée à Dieu.

Les épithètes qui sont ajoutées sont destinées à recommander la volonté de Dieu, afin que nous cherchions à la connaître avec plus d'empressement: et pour contraindre notre perversité, il est en effet nécessaire d'attribuer à la vraie gloire de la justice et de la perfection. la volonté de Dieu. Le monde se persuade que les œuvres qu'il a conçues sont bonnes; Paul s'exclame, que ce qui est bon et juste doit être déterminé à partir des commandements de Dieu. Le monde se loue et prend plaisir à ses propres inventions; mais Paul affirme que rien ne plaît à Dieu sauf ce qu'il a commandé. Le monde, pour trouver la perfection, glisse de la parole de Dieu dans ses propres dispositifs; Paul, en fixant la perfection dans la volonté de Dieu, montre que si quelqu'un passe au-dessus de cette marque, il est trompé par une fausse imagination.

Ce que [Stuart] dit sur la dernière clause semble juste, que cela doit être pris par lui-même, et que les mots ne sont pas d'accord avec «volonté», mais restent isolés, étant du genre neutre. Sinon, nous ne pouvons apposer aucune idée sur «acceptable»; car il ne conviendrait pas de dire que la volonté de Dieu lui est «acceptable», cela va de soi.

«Bon ,” ἀγαθὸν, est utile, avantageux, bénéfique; «Acceptable ,” εὐαρεστον, est ce qui est agréable et accepté par Dieu; et "perfect ,” τέλειον, est complet, entier, sans aucun défaut, ou juste et juste.

Il faut garder à l’esprit, comme le fait observer [Pareus], ​​que pour discerner et comprendre correctement la volonté de Dieu, l’apôtre nous enseigne que «le renouvellement de l’esprit» est nécessaire; autrement, comme il ajoute, «notre nature corrompue passionnera nos yeux qu'ils ne verront peut-être pas, ou s'ils voient, transformeront nos cœurs et nos volontés, qu'ils n'approuveront peut-être pas, ou s'ils approuvent, nous empêcheront de suivre approuvé." - Éd.