Romains 7:21

21. Je trouve alors , etc. Ici, Paul suppose une loi quadruple. La première est la loi de Dieu, qui seule est proprement dite, qui est la règle de justice, par laquelle notre vie est correctement formée. A cela il joint la loi de l'esprit, et par là il entend la promptitude de l'esprit fidèle à obéir à la loi divine, ce qui est une certaine conformité de notre part avec la loi de Dieu. D'un autre côté, il oppose à cela la loi de l'iniquité; et selon un certain genre de similitude, il donne ce nom à cette domination que l'iniquité exerce sur un homme non encore régénéré, ainsi que sur la chair d'un homme régénéré; car les lois même des tyrans, si iniques qu'elles soient, sont appelées lois, mais pas correctement. Pour correspondre à cette loi du péché, il fait la loi des membres, c'est-à-dire la convoitise qui est dans les membres, à cause de la concorde qu'elle a avec l'iniquité.

Quant à la première clause, de nombreux interprètes prennent le mot law dans son sens propre, et considèrent κατὰ ou διὰ être compris; et ainsi [Erasmus] le rend, «par la loi»; comme si Paul avait dit que lui, par la loi de Dieu en tant que son enseignant et guide, avait découvert que son péché était inné. Mais sans rien fournir, la phrase fonctionnerait mieux ainsi: «Tandis que les fidèles s'efforcent du bien, ils trouvent en eux une certaine loi qui exerce un pouvoir tyrannique; car une tendance vicieuse, opposée et résistante à la loi de Dieu, est implantée dans leur moelle et leurs os.