Romains 8:6

6. L'esprit de la chair , etc. [Erasmus] l'a rendu "affection", ( affectum ; ) l'ancien traducteur," prudence "( prudentiam .) Mais comme il est certain que le το φρονημα de Paul est la même chose avec ce que Moïse appelle l'imagination ( figmentum - concevoir) du cœur, (Genèse 6:5; ) et que sous ce mot sont incluses toutes les facultés de l'âme - raison, compréhension et affections, il me semble que l'esprit ( cogitatio - penser, imaginer , caring) est un mot plus approprié (246) Et bien que Paul utilise la particule γὰρ - pour, pourtant je doute pas mais que n'est qu'une simple confirmation, car il y a ici une sorte de concession; car après avoir brièvement défini ce que c'est d'être dans la chair, il soumet maintenant la fin qui attend tous les esclaves à la chair. Ainsi, en affirmant l'effet contraire, il prouve qu'ils ne peuvent pas participer à la faveur du Christ, qui demeure dans la chair, car tout au long de leur vie, ils avancent et se hâtent vers la mort.

Ce passage mérite une mention spéciale; car nous apprenons donc que nous, en suivant le cours de la nature, nous précipitons tête baissée dans la mort; car nous, de nous-mêmes, ne créons que ce qui finit par la ruine. Mais il ajoute aussitôt une autre clause, pour nous enseigner, que si quelque chose en nous tend à la vie, c'est ce que produit l'Esprit; car aucune étincelle de vie ne procède de notre chair.

L'esprit de l'Esprit, il appelle vie , car il donne la vie, ou conduit à la vie; et par paix il désigne, à la manière des Hébreux, toute sorte de bonheur; car tout ce que l'Esprit de Dieu opère en nous tend à notre félicité. Il n'y a cependant aucune raison pour que quiconque, à ce titre, attribue le salut aux œuvres; car si Dieu commence notre salut, et le complète enfin en nous renouvelant à sa propre image; pourtant la seule cause est son bon plaisir, par lequel il nous fait participer au Christ.

Le mot φρόνημα ne se trouve qu'à un autre endroit, dans Romains 8:27, - "l'esprit," le souhait ou le désir "de l'Esprit. " - Éd.