Zacharie 14:13

Le Prophète semble de nouveau être incompatible avec lui-même; car après avoir déclaré que Dieu serait le défenseur de son peuple, afin de détruire et de consumer tous les peuples pour eux, il ajoute maintenant qu'il y aurait des discordes intestinales, par lesquelles les Juifs se consumeraient volontairement les uns les autres; tandis qu’il n’ya rien de plus improbable que le fait que le peuple, qui vit sous la protection de Dieu, se divise en factions au point de périr misérablement sans aucun ennemi extérieur. Mais ces choses ne s'accordent pas mal, pourvu que nous gardions à l'esprit ce que j'ai déjà dit - que ces choses doivent être prises dans un sens différent; car le prophète avertit en un temps les fidèles des maux qui les imminents, de peur d'être ébranlés par leur soudaineté, ils ne se découragent; à un autre moment, il leur promet une condition heureuse, car ils seront toujours l’objet des soins de Dieu. Alors nous pouvons expliquer la question ainsi: «Bien que les ennemis de tous côtés devraient s'unir et conspirer contre vous, bien qu'ils se hâtent avec une grande fureur et rage de vous détruire, et bien qu'un vaste membre à la maison, et ta ville se lèvera contre toi, mais Dieu prévaudra contre eux, et tous tes ennemis seront enfin pour ton bien et ton profit.

C'est donc la raison pour laquelle Zacharie mélange ensemble ce qui semble être totalement incohérent. Il était nécessaire de connaître ces deux choses - pour que les fidèles puissent être pleinement persuadés que Dieu veillait sur leur sécurité, car son dessein était de défendre la ville sainte et d'en être le gardien perpétuel - et ensuite, qu'ils pouvaient aussi être préparés. dans leur esprit à supporter beaucoup d'épreuves et de troubles, de peur qu'ils ne se promettent un état de joie et se livrent ainsi à la sécurité charnelle. Ayant maintenant expliqué l'intention du Prophète, nous devons brièvement remarquer les mots.

Il dit qu'il y aurait un grand tumulte de la part de Jéhovah parmi eux . Cela se réfère sans aucun doute aux Juifs; car le Prophète montre qu'ils seraient non seulement exposés à des blessures extérieures, mais aussi à un autre mal - qu'ils s'armeraient les uns contre les autres, comme s'ils se déchiraient les entrailles. Un tumulte , dit-il, sera parmi eux , qui est l'extrême des maux qui peut arriver à une ville ou à un peuple; car aucun danger n'est plus proche que lorsque ceux qui doivent comme un seul homme unir force et courage pour repousser un ennemi, se ragent intérieurement contre eux-mêmes.

Mais ce passage mérite une mention spéciale, comme nous est ici décrit la condition de l'Église, telle qu'elle sera jusqu'à la fin du monde; car si le Prophète parle ici du temps intermédiaire entre le retour du peuple et la venue du Christ, il peint pour nous une représentation vivante, par laquelle nous pouvons voir que l'Église ne doit jamais être libre ou exempte de ce mal - qu'il ne peut pas chasser ou mettre en fuite les ennemis nationaux. Et nous devons également observer que ce tumulte, comme il le dit, proviendrait de Jéhovah (193) Il veut dire que chaque fois que l'Église est déchirée et que des sectes éclatent, et que de nombreux hypocrites et hommes impies, qui pendant un temps prétendent être les vrais serviteurs de Dieu, attaquent avec fureur la vraie religion - chaque fois que ces choses surviennent, le Prophète veut dire qu'elles n'arrivent pas par hasard, mais que ce sont les jugements de Dieu, afin de prouver la foi de son peuple, d'humilier son Église, et aussi de donner à son peuple une victoire et une couronne. Quoi qu'il en soit, bien que leur propre ambition suscite les hérétiques, et tous les impies, de déranger l'Église, et bien que le diable les excite par ses propres fans, pourtant Dieu siège à la place principale, et quelles que soient les agitations qui font rage dans l'Église lui. D'où Paul dit que les hérésies doivent être, que ceux qui sont approuvés peuvent devenir manifestes. (1 Corinthiens 11:19.) Ce n'est certainement pas l'objet du diable; mais Paul montre que c'est le but élevé de Dieu, afin qu'il puisse distinguer par une épreuve sévère entre ses serviteurs sincères et les hypocrites; car il permet non seulement aux tumultes de se produire, mais les remue même. Et c'est pourquoi aussi nous apprenons que rien de mieux que de fuir vers lui quand des hommes impies courent et déforment notre paix; car il peut facilement, par un signe de tête, faire taire ces agitations qu'il excite.

Il ajoute: Chacun prendra la main de son compagnon et se lèvera (ou périra) sa main contre la main de son voisin . Ce passage peut avoir un double sens. La première est que chacun pour obtenir de l'aide prendra la main de son prochain, et pourtant sans aucun avantage, car sa propre main périrait, c'est-à-dire que celui qui cherchait de l'aide pour son ami ne pourrait pas subvenir à ses besoins. : et c'est le sens donné par de nombreux interprètes; comme si le Prophète avait dit, que l'état des choses serait si désespéré, que chacun serait contraint de demander l'aide de son ami, et pourtant ne pourrait pas obtenir ce qu'il désirait, car tout en essayant de saisir la main de son ami ami, il trouverait qu'il ne pouvait pas le saisir. Mais un sens différent correspondrait mieux au verset suivant, - que chacun prendrait violemment la main de son voisin, et sa main se lèverait contre la main de son voisin . Je pense donc que cette partie est ajoutée comme explicative, - que lorsque Dieu suscitait des tumultes parmi les Juifs, chacun se mettrait en marche pour agir violemment contre son prochain et lèverait la main pour le blesser: car il suit -

13. Et ce sera en ce jour-là, Qu'il y aura un tumulte de la part de Jéhovah, il sera grand parmi eux; Et ils les fortifieront; Et sa main se lèvera contre son prochain.

Les deux dernières lignes décrivent le tumulte et la confusion; certains renforceraient les mains de leurs voisins, d'autres lèveraient la main contre eux. Les verbes «renforcent», sans préposition avant «main», ne peuvent pas signifier saisir ou saisir de manière inamicale. Voir Ésaïe 35:3; Jérémie 23:14; et voir aussi Ésaïe 41:13; Ézéchiel 30:25.

L'état de choses décrit ici correspond exactement au récit donné par Josèphe, et dans les livres des Maccabées, de la nation juive de l'époque; ils ont été non seulement assaillis par des ennemis extérieurs, mais aussi par des traîtres entre eux. - Éd.