Zacharie 14:2

Il ajoute ensuite: Je rassemblerai toutes les nations contre Jérusalem . Il confirme ce que j'ai déjà dit, que Dieu serait l'auteur de ces calamités, et ainsi il met une contrainte sur les Juifs, afin qu'ils ne puissent pas s'exprimer avec lui sur la sévérité de leur châtiment. Il laisse alors sous-entendre que les nations ne viendraient pas par hasard attaquer Jérusalem; et que quelles que soient les agitations qui surgiraient, elles ne pouvaient être attribuées ni au hasard, ni à la fortune, ni aux desseins des hommes, mais au décret du ciel. Il leur demande alors de se tourner vers Dieu, afin de s'humilier dans sa main puissante, selon ce que fait aussi Pierre. (1 Pierre 5:6.) Il aurait pu dire plus brièvement: «Toutes les nations conspireront;» mais il attribue cela à Dieu et dit qu'il les amènera, comme un prince, qui rassemble une armée, qu'il commande de combattre sous sa bannière. Et en nommant toutes les nations , il leur rappelle que leurs épreuves ne seraient pas légères; car telle serait l'union des ennemis, et leur nombre serait si grand, que Jérusalem serait amenée à la ruine totale. Mais ensuite, il soumet une consolation pour atténuer la gravité de cette calamité: pourtant il dit d'abord:

La ville sera prise, les maisons pillées et les femmes ravies . Ce qui arrive habituellement à une ville prise d'assaut, les citoyens de Jérusalem, dit le prophète, devraient le supporter. C'est en effet un scandale extrême, quand les femmes sont ravies par des ennemis; et puis, la pauvreté est souvent plus grave que la mort; et pourtant il dit que, privés de leur substance, ils devraient être témoins d'un outrage plus dur à supporter que la mort elle-même, parce que leurs femmes seraient soumises à une telle disgrâce.

Il ajoute, que la moitié de la ville partirait . Il avait déjà dit qu'une troisième partie seulement serait sauvée; mais il semble maintenant être incompatible avec lui-même. Mais quant au nombre, nous n'avons pas besoin de nous renseigner anxieusement, comme je vous l'ai rappelé ailleurs; car les prophètes mentionnent souvent la moitié, puis la troisième, alors qu'ils veulent dire la même chose. C'est comme s'il avait dit que la destruction serait si grande, qu'à peine la moitié d'entre eux resteraient en vie.

Suit maintenant la consolation que j'ai mentionnée, - que le résidu du peuple ne serait pas exterminé de la ville . Par ces paroles, le Prophète leur enseigne que, bien que difficile soit la condition de la ville, car elle serait presque réduite à un gaspillage, cependant ceux qui étant retournés dans leur pays adoraient sincèrement Dieu, seraient bénis; car l'Église resterait à jamais en sécurité, et que si Dieu en diminuait le nombre, une partie de l'Église, si petite soit-elle, serait gardée en sécurité. Le but du Prophète est alors de réconforter les fidèles, afin qu'ils puissent supporter tous les maux qui pourraient être à portée de main, et chercher ce que Dieu promet, même qu'une Église émergerait à nouveau, et que Dieu prouverait vraiment que Jérusalem n'était pas en vain. son sanctuaire, où il bénirait le reste qui s'est échappé et s'est échappé par sa merveilleuse faveur. Il ajoute ensuite -