Zacharie 2:12

Le Prophète confirme l'ancienne doctrine, mais supprime les offenses qui auraient pu arriver aux Juifs et les empêcher de croire à cette prophétie: car ils avaient été pendant un temps rejetés, de sorte qu'il n'y avait aucune différence entre eux et les autres nations. Le pays de Canaan leur avait été donné comme gage de leur héritage; mais ils avaient été expulsés de là, et il n'y avait eu ni temple, ni culte public, ni royaume. Les Juifs auraient alors pu conclure de toutes ces raisons, qu'ils ont été rejetés par Dieu. C'est pourquoi le Prophète promet ici qu'ils devaient être rétablis à leur état antérieur et à leur propre place. Jéhovah , dit-il, prendra Juda comme sa partie héréditaire ; c'est-à-dire que Dieu montrera vraiment qu'il n'a pas oublié l'élection par laquelle il avait séparé les Juifs pour lui-même; car il voulait qu'ils fussent pour lui un peuple particulier. Ils étaient maintenant mêlés aux nations; leur dispersion semblait un signe de répudiation; mais il devait être enfin manifeste que Dieu se souciait de cette adoption, par laquelle il se proposait jadis de rassembler les Juifs entre eux, afin que leur condition puisse être différente de celle des autres nations. Lorsqu'il dit donc que Juda serait à Dieu pour un héritage ou pour une portion héréditaire, il n'apporte rien de nouveau, mais leur rappelle seulement que l'alliance par laquelle Dieu a choisi Juda comme son peuple ne serait pas nulle, car elle serait mis en évidence en son temps.

Et la clause suivante a le même objectif, Et il choisira à nouveau Jérusalem ; car ce n'était pas alors pour la première fois que Jérusalem devenait la cité de Dieu lors de la restauration, mais l'élection, qui existait auparavant, était maintenant en quelque sorte renouvelée aux yeux des hommes. C'est alors la même chose que si le Prophète avait dit: «Le cours de la faveur de Dieu a effectivement été interrompu, mais il montrera à nouveau que vous n'avez pas été en vain choisi comme son peuple, et que Jérusalem, qui était son sanctuaire, pas été choisi sans but. La rénovation de l'Église est donc ce que le Prophète entend par ces mots.

Ce que nous avons dit ailleurs doit en même temps être remarqué, que le mot choose ne doit pas être pris ici dans son sens strict; car Dieu ne choisit pas à plusieurs reprises ceux qu'il considère comme son Église. L’élection de Dieu est un acte unique, car elle est éternelle et immuable. Mais comme Jérusalem avait été apparemment rejetée, le mot choisir importe ici que Dieu rendrait évident, que les premières élections n'avaient jamais été changeantes, aussi cachées qu'elles aient pu être aux yeux des hommes. Il ajoute ensuite -