Zacharie 2:13

Voici un scellement de toute la prophétie. Le Prophète exalte hautement la puissance de Dieu, afin que les Juifs ne puissent pas encore douter ou craindre comme en ce qui concerne les choses incertaines. Il dit que tout ce qu'il avait déclaré jusque-là était indubitable; car Dieu mettrait en avant sa puissance pour secourir son Église et pour supprimer tout obstacle qui pourrait y avoir. Nous avons vu des expressions similaires ailleurs, c'est-à-dire dans le deuxième chapitre de Habacuc et dans le premier de Sophonie; (Habacuc 2:1, Sophonie 1:1) et ces prophètes avaient presque le même objet en vue; car Habacuc, après avoir parlé de la restauration du peuple, conclut ainsi: - que Dieu sortait pour dire silence à toutes les nations, que personne n'oserait s'opposer quand il était de sa volonté de racheter son Église. De même Sophonie, après avoir décrit le massacre des ennemis de Dieu, lorsque Dieu ordonna que des sacrifices lui soient faits pour ainsi dire du monde entier, utilise le même mode d'expression, comme s'il avait dit qu'il n'y aurait rien à résister à la puissance de Dieu. Il en va de même ici, Silencieux , dit-il, que toute chair soit devant Jéhovah . C'est, en somme, le cri de triomphe, par lequel Zacharie exulte sur tous les ennemis de l'Église, et montre qu'ils feraient rage en vain, car ils ne pourraient rien faire, aussi bruyants qu'ils soient.

Par silence, nous devons comprendre, comme ailleurs, la soumission. Les impies ne sont pas vraiment silencieux devant Dieu, pour obéir volontairement à sa parole, ou pour recevoir avec révérence ce qu'il peut offrir ou commander, ou se soumettre humblement sous sa main puissante; car ces choses ne sont faites que par les fidèles. Le silence est donc ce qui appartient spécialement aux élus et aux fidèles; car ils ferment volontiers la bouche pour entendre Dieu parler. Mais on dit aussi que les impies se taisent, quand Dieu retient leur folie: et à quel point ils peuvent murmurer et rager intérieurement, ils ne peuvent pourtant pas résister ouvertement; de sorte qu'il achève son travail, et ils sont enfin rendus honteux de l'enflure, des mots qu'ils ont vomis, quand ils s'en vont en fumée. C'est le sens dans lequel le Prophète dit maintenant, silence soit toute chair . Il veut dire, en bref, par ces paroles, que lorsque Dieu sortira pour délivrer son Église, il sera terrible; de sorte que tous ceux qui avaient auparavant assailli furieusement son peuple élu seront contraints de trembler.

En ce qui concerne l'habitation de la sainteté , je l'explique du temple plutôt que du ciel. Je reconnais en effet que le ciel est souvent appelé ainsi dans l’Écriture: et il s’appelle le palais ou temple de Dieu, car nous ne pouvons pas penser comme nous le devrions à la gloire infinie de Dieu, à moins que nous ne soyons portés au-dessus du monde. C'est la raison pour laquelle Dieu dit qu'il habite au ciel. Mais comme on parle de l'Église ici, Zacharie, je ne doute pas, signifie le temple. Il est en effet certain qu'il n'y avait pas de temple lorsque Dieu a commencé à se lever comme on se réveillait du sommeil, pour restaurer son peuple: mais comme le disent les fidèles dans Psaume 102 poussière de Sion, parce que le lieu est resté sacré même dans sa dégradation et sa ruine; ainsi aussi dans ce passage Zacharie dit, que Dieu a été réveillé - D'où? de Sion , de cet endroit méprisé, exposé à la dérision des impies: pourtant, Dieu a continué à habiter, afin de reconstruire le temple, où son nom devait être invoqué jusqu'à ce que le Christ apparaisse. Nous voyons maintenant que le temple ou Sion est destiné plutôt que le ciel, lorsque toutes les circonstances sont dûment prises en compte. Suit maintenant -