Zacharie 5:3

L'ange dit alors que c'était la malédiction qui est sortie (55) sur toute la surface du terrain . Nous devons nous souvenir de ce que je viens de dire, que le jugement de Dieu est ici exposé devant les Juifs, afin qu'ils sachent à quel point leurs pères et eux-mêmes ont été avec tant de sévérité châtiés par Dieu, dans la mesure où ils s'étaient procuré de tels châtiments. par leurs péchés. D'après le dicton de l'ange, selon lequel le rouleau traversait tout le pays , nous apprenons que non seulement quelques-uns étaient coupables, ou qu'un coin du pays seulement avait été pollué, mais que la colère de Dieu faisait rage partout, car aucune partie du pays n'était pure ou exempte de méchanceté. Comme alors la Judée était pleine de pollutions, il n'était pas étonnant que le Seigneur ait déversé sa colère et submergé, pour ainsi dire par un déluge, tout le pays.

Il suit ensuite, pour chaque voleur , ou quiconque vole, sera de ce côté comme de ce côté-là puni , ou reçoit sa propre récompense ; et quiconque jure, sera puni de ce côté comme de ce côté . Quant aux mots, les interprètes diffèrent en ce qui concerne les particules, מזה כמוה, mese camue ; certains prennent le sens d'être «par ce rouleau, comme il est écrit»; d'autres, «de ce côté du rôle, comme de l'autre»; car ils pensent que le rouleau a été écrit des deux côtés, et que Dieu a dénoncé le châtiment sur les voleurs aussi bien que sur les parjureurs. Mais j'applique plutôt les mots à la terre, et je ne doute pas que ce soit la vraie signification du Prophète. Comme alors il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu, le Prophète, après avoir parlé de tout le pays, dit que personne qui avait péché ne pouvait échapper nulle part impuni, car Dieu, d'une partie à l'autre, convoquerait tout exception. (56)

Or le Prophète dit que tous les parjureurs, aussi bien que les voleurs, seront punis; et il n'y a rien d'étrange là-dedans, car Dieu, qui a interdit de voler, a aussi interdit d'abandonner. Il est donc le punisseur de toutes les transgressions. Ceux qui pensent que ce rôle a été désapprouvé, comme s'il contenait une doctrine fausse et dégénérée, apportent cette raison pour prouver son injustice, que le voleur est aussi sévèrement puni que le parjurier: mais c'est extrêmement frivole. Car, comme je l'ai déjà dit, Dieu montre ici qu'il sera le défenseur de sa loi à tous égards que les hommes auront transgressés. Nous devons donc nous souvenir de cette parole de Jacques,

"Celui qui interdit de commettre l'adultère, interdit aussi de voler: quiconque offense alors en une chose est un transgresseur de toute la loi:" (Jaques 2:11)

car nous ne devons pas simplement considérer ce que Dieu commande ou interdit, mais nous devons toujours fixer nos yeux sur sa majesté, car il n'y a rien d'aussi minutieux dans la loi que tous ne devraient pas recevoir avec respect; car les lois elles-mêmes ne doivent pas seulement être considérées, mais surtout le législateur. Comme alors la majesté de Dieu est déshonorée, quand quelqu'un vole, et quand quelqu'un transgresse dans le moindre point, il montre clairement que la parole de Dieu n'est pas très considérée par lui. Il est donc juste que les voleurs et les parjureurs soient punis de la même manière: pourtant l'Écriture, tandis qu'elle parle ainsi, n'enseigne pas que les péchés sont égaux en énormité, comme les stoïciens autrefois enseignaient bêtement et faussement. Mais l’égalité des châtiments n’est pas ce dont il est question ici; l'ange veut seulement dire que ni les voleurs ni les parjureurs ne resteront impunis, car ils ont transgressé la loi de Dieu.

Il faut aussi remarquer que le mode de parole adopté ici est celui de dire une partie pour le tout; car sous le mot vol est compris tout ce qui s'oppose aux devoirs de l'amour; afin qu'il soit renvoyé au deuxième tableau de la loi. Et le Prophète appelle tous ces parjureurs qui profanent le culte de Dieu; et ainsi le parjure inclut tout ce qui est contraire au premier tableau de la loi, et tend à polluer le service dû à Dieu. Le sens est, - que Dieu, comme je l'ai dit, sera le punisseur de toutes sortes de méchanceté, car il n'a pas donné en vain sa loi. Ceux qui se flattent, comme s'ils pouvaient échapper au jugement de Dieu, sont très trompés, car les voleurs et les parjureurs seront traduits devant le tribunal de Dieu, afin que personne ne puisse échapper, c'est-à-dire qu'aucune méchanceté ne restera impunie; car ce n'est pas en vain qu'il a déclaré une fois de sa propre bouche que maudits sont tous ceux qui n'accomplissent pas tout ce qui a été écrit. (Deutéronome 27:26.)

Et la même chose que le Prophète exprime plus clairement dans le verset suivant, où Dieu lui-même déclare ce qu'il ferait, qu'il provoquerait que la malédiction se propage sur tout le pays ; comme s'il avait dit: «Je montrerai vraiment que je n'ai pas donné la loi pour qu'elle soit méprisée; car ce que la loi enseigne sera si efficace, que quiconque la violera trouvera qu'il doit faire, non pas avec un mortel, ni avec des sons de paroles, mais avec le juge céleste; J'apporterai la malédiction sur tout le pays . "

J'ai dit que le Prophète avait été instruit dans la portée de cette vision, afin que tous les Juifs sachent que ce n'était pas étrange qu'ils aient été si sévèrement châtiés, dans la mesure où ils avaient pollué tout le pays par leurs péchés, de sorte que une partie de la loi était observée par eux; car d'une part ils avaient corrompu l'adoration de Dieu et se sont éloignés de la vraie religion; et de l'autre, ils se sont affligés les uns les autres par de nombreux torts, et les ont opprimés par des fraudes. Comme alors aucune équité ne prévalait parmi le peuple, ni aucune vraie religion, Dieu montre qu'il les punirait tous, car aucun n'était innocent.

Sur les mots précédents, "ceci est la malédiction", Henderson fait la remarque, qu'il s'agit d'une phrase similaire à "ceci est mon corps", c'est-à-dire signifie mon corps; qui est une façon de parler assez courante dans les Écritures, et il est très étrange que quiconque attache à la phrase une autre signification. - Ed.