Zacharie 6:1

Ici, nous avons une autre vision; et le Prophète le distingue des anciennes visions en disant qu'il s'est tourné , comme s'il avait dit, qu'il y avait eu un certain temps intermédiaire. Ce n'étaient pas alors des visions continuées, mais il s'est tourné ailleurs, puis il a levé les yeux, et le Seigneur lui a révélé ce qu'il raconte maintenant. Mais comme la vision est obscure, les interprètes lui ont donné des significations différentes. Ceux qui pensent que les quatre évangiles sont désignés par les quatre chars, donnent une vue très glaciale. Je vous ai rappelé ailleurs que nous devons éviter ces raffinements futiles qui disparaissent d'eux-mêmes. Les allégories, je le sais, en ravissent beaucoup; mais nous devons interpréter avec respect et sobriété les écrits prophétiques, et non pas voler dans les nuages, mais toujours fixer notre pied sur un sol solide. D'autres pensent que ces changements signifient que nous savons qu'ils se sont produits en Chaldée et en Assyrie. Comme Ninive a été renversée pour que Babylone puisse être le siège de l'empire, ils supposent que cela est signifié par le premier char, dont les chevaux étaient rouges. Puis ils pensent que l'empire perse est destiné au second char, comme les Juifs avaient au début souffert de nombreux maux graves. Ensuite par les chevaux blancs sont signifiés, comme ils le supposent, la puissance macédonienne, comme Alexandre traitait les Juifs avec humanité et gentillesse. Par le quatrième char, ils comprennent l'Empire romain et pensent que les chevaux sont de couleurs différentes, parce que certains des Césars ont fait rage cruellement contre les Juifs et l'Église de Dieu, et certains d'entre eux ont fait preuve de plus de clémence. (61) Mais je ne sais pas si ces choses sont bien fondées.

Nous voyons que le quatrième char est allé au sud et a erré à travers diverses régions, et presque à travers le monde entier. Comme cela ne peut pas être appliqué à la Chaldée, la vision la plus simple semble être - que les quatre chars signifient les divers changements qui se sont produits non seulement en Chaldée et parmi les Babyloniens, mais aussi en Judée et parmi d'autres nations: et cela peut être facilement compris du contexte. Mais comme toutes ces choses ne peuvent pas être énoncées en même temps, nous les traiterons dans l'ordre dans lequel le Prophète les rapporte. Je vais maintenant répéter ce que j'ai dit ailleurs à propos des mots, qu'il leva les yeux , comme indiquant l'autorité divine de ce qui est prédit. Les mots signifient en effet qu'il n'a pas présenté ce qu'il avait vainement imaginé, ni présenté des contes qu'il avait lui-même fabriqués, mais il était attentif à ce qui lui était révélé; et aussi qu'il était quelque peu séparé de la vie commune pour être un interprète entre Dieu et les hommes. C'est pourquoi l'autorité est ici attribuée à la prophétie, car Zacharie n'est pas venu parler de choses incertaines, mais comme un envoyé du ciel, car il n'a rien livré d'autre que ce qu'il avait reçu d'en haut.

Il dit maintenant que quatre chars lui sont apparus, qui sont sortis des montagnes , et que les deux montagnes où les chars ont été vus étaient des montagnes de cuivre . Le Prophète a sans doute compris par ces montagnes la providence de Dieu, ou son conseil caché, par lequel tout a été décrété avant la création du monde; et c'est pourquoi il dit que c'étaient des montagnes d'airain, car elles ne pouvaient être brisées. Les poètes disent que le destin est inévitable ( ineluctable ); mais comme ce sentiment est profane, il nous suffit de le comprendre de la providence éternelle de Dieu, qui est immuable. Et ici nous est décrit le plus convenablement le conseil de Dieu; car avant que les choses ne se mettent en action, elles sont pour ainsi dire enfermées entre les cols étroits des montagnes, dans la mesure où ce que Dieu a décrété n'est pas apparent, mais se cache pour ainsi dire dans de profondes montagnes. Par conséquent, nous commençons à reconnaître le conseil de Dieu lorsque l'expérience nous enseigne que ce qui nous était auparavant caché a été décrété de telle ou telle manière. Mais ce n'est pas en vain que Zacharie ajoute que c'étaient des montagnes d'airain; c'était pour nous enseigner que le conseil de Dieu n'est pas changeant comme l'imaginent les hommes insensés, qui pensent que Dieu doute de la question, et est, pour ainsi dire, tenu en suspens: car selon leurs notions, les événements dépendent du libre. volonté des hommes. Ils entretiennent l'idée que Dieu sait d'avance ce qui est à venir conditionnellement: comme ceci ou cela ne sera pas, sauf que cela plaira aux hommes. Et bien qu'ils ne confessent pas que Dieu est changeant, nous déduisons cependant de leurs dotages qu'il n'y a en Dieu rien de sûr et de certain. Le Prophète dit donc ici, que c'étaient des montagnes d'airain, parce que Dieu a fixé avant tous les âges ce qu'il avait prévu de faire, et l'a ainsi fixé par un décret immuable, qui ne peut être brisé par Satan, ni par le monde entier.

Nous voyons donc à quel point cette représentation est appropriée lorsque le Prophète dit que des chars sont sortis des montagnes.

Ce sont les deux seuls rendus dont les mots sont capables; et le premier semble le plus approprié. Que Dieu emploie des anges pour exécuter son dessein de miséricorde et de jugement, est une doctrine souvent enseignée dans les Écritures. Voir Psaume 104:4. Que les anges sont destinés est le point de vue de Piscator , Drusius , Henry , Scott , Newcome et Henderson. On peut dire que les chars représentaient les desseins de Dieu; les chevaux, les anges et leurs différentes couleurs, les différentes œuvres qu'ils devaient exécuter. Voir Apocalypse 6:1. "Les montagnes de brss" désignent, comme Calvin , Blayney , et beaucoup d'autres pensent, «Les décrets fermes et inaltérables du Tout-Puissant. - Ed.