Zacharie 8:22

Mais nous devons aussi nous demander pourquoi il dit que les nations viendraient chercher Dieu à Jérusalem , et là pour l'invoquer. Les Juifs s'imaginent bêtement que Dieu ne peut être adoré autrement qu'en offrant des sacrifices encore dans le temple. Mais le Prophète avait quelque chose de très différent en vue, à savoir que la lumière de la vérité naîtrait de cette ville, qui se diffuserait au loin: et cette prophétie devrait être reliée à celle d'Ésaïe,

"Une loi sortira de Sion,
et la parole de Jéhovah de Jérusalem. ( Ésaïe 2:3.)

Comme alors la doctrine du salut qui a rempli le monde entier découlait de cette ville, le Prophète dit, que les nations viendraient à Jérusalem, non pas qu'il leur faudrait s'y rassembler, mais parce que tous devaient y chercher ce qui ne pouvait pas être obtenu ailleurs. Depuis lors, aucun ne pouvait être considéré comme étant les enfants de Dieu, sauf s'ils ont été élevés dans cette école et ont reconnu que seule était la vraie religion qui avait sa première habitation à Jérusalem, nous voyons donc pourquoi le Prophète mentionne expressément cette ville.

Nous devons en outre garder à l'esprit que le temple a été construit dans ce but et dans ce but, - afin que la doctrine du salut puisse y continuer, et y avoir son siège jusqu'à la venue du Christ; car alors s'accomplit cette prophétie du cent dixième Psaume: «Dieu enverra le sceptre de ta puissance de Sion». Le prophète nous enseigne ici que le Christ ne serait pas le roi d'un seul peuple, dont le pouvoir devait être confiné à des limites étroites, mais qu'il régnerait à travers le monde entier, car Dieu étendrait son sceptre à chaque quart du globe. . Comme il est dit que les Juifs se sont comportés pour avoir cette fin en vue, le Prophète, afin de les animer afin qu'ils ne puissent pas échouer au milieu de leur travail, dit que cet endroit était sacré pour Dieu, afin que le salut puisse être recherché de là par le monde entier, car tous devaient être les disciples de cette Église qui souhaitait être considérés comme les enfants de Dieu.

Mais nous devons soigneusement noter ce à quoi j’ai déjà fait allusion, les deux choses requises dans l’adoration de Dieu - le chercher et aussi le prier. Pour les superstitieux, bien qu'ils prétendent une grande ardeur à chercher Dieu, s'amusent pourtant de nombreuses illusions; car ils se hâtent par présomption, et comme au hasard, de sorte qu'ils ne cherchent pas Dieu, mais le quittent et se fatiguent sans pensée et sans jugement. Comme alors les superstitieux n'ont aucune raison pour ce qu'ils font, on ne peut pas dire qu'ils cherchent Dieu correctement. Mais les fidèles recherchent Dieu, car ils reconnaissent qu'il ne doit pas être adoré selon la fantaisie de personne, mais qu'il y a un certain prescrit et une règle à observer. Pour nous, c’est donc le début de la religion - ne pas nous laisser la liberté d’essayer tout ce que nous voulons, mais de nous soumettre humblement et sobrement à la parole de Dieu; car quand quelqu'un cherche et choisit un enseignant inapte, il n'avancera pas comme il se doit. Mais le Prophète montre que tous les pieux réussissent quand ils s'efforcent d'être approuvés par Dieu en se confinant à sa parole, et en n'essayant rien par leurs propres inspirations, mais quand ils ont un discernement tel qu'ils ne se mélangent pas, comme on dit , profane de choses sacrées. La deuxième chose principale est de prier Dieu: et le prophète nous rappelle ainsi pourquoi Dieu voudrait que nous le cherchions spécialement. Rien ne résulte en effet à son avantage et au bénéfice de nos efforts, mais il voudrait que nous le cherchions afin que nous apprenions à attendre de lui tout ce qui a trait à notre salut. Cette recherche est également définie par le terme prière, et le mot face n'est pas inutile, car si Dieu est invisible, nous ne devons cependant pas errer dans l'incertitude, car c'était par les airs, quand notre but est de fuir vers lui, mais d'aller vers lui en toute confiance. À moins que nous ne soyons pleinement persuadés de ce que les Écritures nous enseignent - que Dieu est toujours proche de ceux qui l’appellent vraiment, la porte sera fermée à nos prières, car le nom de Dieu sera profané si nous pouvons exprimer ce que nous souhaitons. Comme alors la proximité de Dieu doit être imprimée dans nos cœurs lorsque nous nous préparons à la prière, l'Écriture adopte généralement cette forme, pour implorer le visage de Dieu . Mais cela ne s'entend pas d'une vue oculaire, mais, au contraire, de la conviction du cœur. Continuons maintenant -