1 Jean 4:3

Et tout esprit qui ne se confesse pas ... - C'est-à-dire que cette doctrine est essentielle au système chrétien; et celui qui ne le tient pas ne peut être considéré ni comme chrétien, ni reconnu comme enseignant chrétien. S'il n'était pas un homme, alors tout ce qui se passait dans sa vie, à Gethsémané et sur la croix, n'était qu'en «apparence» et n'était supposé que pour tromper les sens. Il n'y avait pas de vraies souffrances; il n'y a pas eu d'effusion de sang; il n'y avait pas de mort sur la croix; et, bien sûr, il n'y a pas eu d'expiation. Un simple spectacle, une apparence assumée, une vision, ne pouvait pas faire l'expiation du péché; et une négation, par conséquent, de la doctrine selon laquelle le Fils de Dieu était venu dans la chair, était en fait une négation de la doctrine de l'expiation pour le péché. La Vulgate latine lit ici «qui solvit Jesum», «qui dissout ou divise Jésus»; et Socrate (H. E. VII. 32) dit que dans les anciennes copies du Nouveau Testament, il est écrit ὅ λίει τὸν Ἱησοῦν ho liei ton Hiēsoun, «qui dissout ou divise Jésus»; c'est-à-dire qui «sépare» sa vraie nature ou personne, ou qui suppose qu'il y avait «deux» Christs, un en apparence et un en réalité. Cette lecture a été trouvée tôt dans certains manuscrits, et est mentionnée par de nombreux Pères, (voir Wetstein,) mais elle n'a pas d'autorité réelle, et a été évidemment introduite, peut-être au début à partir d'une note marginale, pour s'opposer aux erreurs dominantes les temps. La lecture commune «qui ne confesse pas» se retrouve dans tous les manuscrits grecs, dans les versions syriaques, en arabe; et, comme le dit Lucke, l'autre lecture est manifestement d'origine latine. La lecture commune dans le texte est celle qui est soutenue par l'autorité, et est entièrement conforme à la manière de Jean.

Et c'est cet esprit de l'antichrist - C'est l'une des choses qui caractérisent l'antichrist. Jean se réfère ici non pas à un individu qui devrait être connu comme antéchrist, mais à une classe de personnes. Cela n'interdit cependant pas l'idée qu'il puisse y avoir un individu, ou une succession de personnes dans l'Église, à qui le nom pourrait être appliqué à titre d'éminence. Voir les notes à 1 Jean 2:18. Comparez les notes à 2 Thesaloniciens 2:3 ff.

Dont vous avez entendu dire que cela devrait venir - Voir les notes à 1 Jean 2:18.