2 Timothée 3:9

Mais ils ne doivent pas continuer - Il y a un certain point au-delà duquel ils ne seront pas autorisés à aller. Leur folie deviendra manifeste et le monde la comprendra. L'apôtre ne dit pas jusqu'où ces faux enseignants seraient autorisés à aller, mais qu'ils ne souffriraient pas toujours pour prospérer et triompher. Ils pourraient être plausibles au début, et induire beaucoup de gens en erreur; ils pouvaient, par art et ruse, dissimuler le caractère réel de leur système; mais il y aurait un développement juste de celui-ci, et ce serait considéré comme de la folie. L'apôtre ici peut être compris comme déclarant une vérité générale concernant l'erreur. C'est souvent si plausible au début, que cela semble être vrai. Il gagne le cœur de nombreuses personnes et les égare. Cela les flatte personnellement, ou cela les flatte de l'espoir d'un meilleur état des choses dans l'Église et dans le monde. Mais le temps viendra toujours où les hommes en verront la folie. L'erreur avancera seulement jusqu'à un certain point, quand elle sera «vue» comme étant mensonge et folie, et quand le monde se lèvera et la rejettera. Dans certains cas, ce point peut être plus lent à être atteint que dans d'autres; mais il «y a» un point au-delà duquel l'erreur ne va pas. Lors de la réforme sous Luther, ce point avait été atteint, lorsque les enseignements de la grande apostasie étaient perçus comme de la «folie», et lorsque l'intellect éveillé du monde lui permettait de «ne pas aller plus loin», et se réveillait et se jetait il éteint. Dans le fonctionnement de la société, ainsi que par la nomination directe de Dieu, il y a un point au-delà duquel l'erreur ne peut prévaloir; et par conséquent, il y a une certitude que la vérité triomphera finalement.

Car leur folie sera manifeste à tous les hommes - Le monde verra et comprendra ce qu'ils sont et ce qu'ils enseignent. Par une sophistique douce et des arts rusés, ils ne pourront pas toujours tromper l'humanité.

Comme leur était également - Celui de Jannes et Jambres. Autrement dit, il est devenu manifeste à tous qu'ils ne pouvaient pas rivaliser avec Moïse et Aaron; que leurs prétentions au pouvoir de faire des miracles étaient de simples arts magiciens, et qu'ils avaient érigé des prétentions qu'ils ne pouvaient soutenir; comparer Exode 8:18. En ce qui concerne l'époque à laquelle l'apôtre se référait dans cette description, il a déjà été observé (voir les notes en 2 Timothée 3:1), qu'il s'agissait probablement de cette grande apostasie de les «derniers jours», qu'il a décrits dans 2 Thesaloniciens 2: et 1 Timothée 4: Mais il ne semble y avoir aucune raison de douter que il eut immédiatement l'œil sur quelques personnes qui étaient apparues alors, et qui avaient mis en évidence quelques-uns des traits qui caractériseraient la grande apostasie, et dont la conduite montrait que la grande «chute» avait déjà commencé. Dans 2 Thesaloniciens 2:7, il dit que le «mystère de l'iniquité» était déjà à l'œuvre, ou même se manifestait alors; et il ne fait aucun doute que l'apôtre a vu que là avait alors commencé ce qu'il savait encore grandir dans la grande défection de la vérité. Chez certaines personnes, à cette époque, qui avaient la forme de la piété, mais qui niaient sa puissance; qui utilisait des arts insinuants pour faire du prosélytisme des faibles et des crédules; qui s'efforcent d'imiter les vrais apôtres, peut-être en essayant de faire des miracles, comme l'ont fait Jannes et Jambres, il a vu le «germe» de ce qui devait encore se transformer en un système d'iniquité si gigantesque qu'il éclipsait le monde. Pourtant, il consola Timothée avec l'assurance qu'il y avait un point au-delà duquel le système d'erreur ne serait pas autorisé à aller, mais où sa folie doit être vue, et où elle serait arrêtée.