Apocalypse 5:5

Et l'un des anciens me dit - Voir les notes sur Apocalypse 4:4. Aucune raison particulière n'est attribuée pour laquelle ce message a été délivré par l'un des anciens plutôt que par un ange. Si les anciens étaient, cependant (voir les notes sur Apocalypse 4:4), les représentants de l'église, il était convenable qu'ils s'adressent à Jean dans son trouble. Bien qu'ils soient au ciel, ils étaient profondément intéressés par tout ce qui concernait le bien-être de l'église, et ils avaient été autorisés à comprendre ce qui lui était encore inconnu, que le pouvoir d'ouvrir le volume mystérieux qui contenait la révélation de la l'avenir a été confié en particulier au Messie. Ayant cette connaissance, ils étaient prêts à le réconforter en espérant que ce qui était si mystérieux serait révélé.

Ne pleurez pas - Autrement dit, il n'y a pas lieu de pleurer. L'objet que vous désirez tant peut être obtenu. Il y en a un qui peut briser ces sceaux, et qui peut dérouler ce volume et lire ce qui y est enregistré.

Voici, le Lion de la tribu de Juda - Cela se réfère sans aucun doute au Seigneur Jésus; et les points à expliquer sont: pourquoi il est appelé Lion, et pourquoi on parle de Lion de la tribu de Juda:

(a) Quant à la première: cette appellation n'est pas donnée ailleurs au Messie, mais il n'est pas difficile de voir sa propriété telle qu'elle est utilisée à cet endroit. Le lion est le roi des bêtes, le monarque de la forêt, et devient ainsi un emblème de l'autorité royale et du pouvoir (voir les notes sur Apocalypse 4:7), et en tant que telle, l'appellation est utilisée dans ce lieu. C'est parce que Christ a le pouvoir d'ouvrir les sceaux - comme s'il régnait sur l'univers, et que tous les événements étaient sous son contrôle, comme le lion règne dans la forêt - que le nom lui est ici donné.

(b) Quant à l'autre point: il est appelé le «Lion de la tribu de Juda», sans doute, en référence à la prophétie de Genèse 49:9 - "Juda est un le jeune lion: de la proie, mon fils, tu es monté: il s'est penché, il s'est couché comme un lion et comme un vieux lion »; et du fait que le Messie était de la tribu de Juda. Comparez Genèse 49:1. Cette utilisation du terme le relierait dans l'appréhension de Jean avec la prophétie, et lui suggérerait l'idée qu'il est un dirigeant ou qu'il a la domination. En tant que tel, il serait donc approprié que le pouvoir de briser ces sceaux lui soit confié.

La racine de David - Pas la racine de David dans le sens où David jaillit de lui comme un arbre à partir d'une racine, mais dans le sens où il était lui-même une «pousse de racine» ou pousse de David, et avait jailli de lui comme une pousse ou une pousse jaillit d'un arbre pourri et tombé. Voir les notes sur Ésaïe 11:1. Cette expression le relierait directement à David, le grand et glorieux monarque d'Israël, et comme ayant le droit d'occuper son trône. Alors que l'on régnait ainsi sur le peuple de Dieu, il était convenable de lui confier la tâche d'ouvrir ces sceaux.

A prévalu - Autrement dit, il a acquis ce pouvoir à la suite d'un conflit ou d'une lutte. Le mot utilisé ici - ἐνίκησεν enikēsen - fait référence à un tel conflit ou lutte, signifiant proprement vaincre, vaincre, vaincre, soumettre; et l'idée ici est que son pouvoir de faire ceci, ou la raison pour laquelle il le fait, est le résultat d'un conflit dans lequel il a été vainqueur. Comme la série d'événements à divulguer, aboutissant au triomphe final de la religion, était l'effet de ses conflits avec les puissances du mal, il y avait une convenance particulière que la divulgation soit faite par lui. Les vérités enseignées dans ce verset sont:

(1) Que le pouvoir de faire des révélations, en ce qui concerne l'avenir, est confié au Messie; et,

(2) Que cela, en ce qui le concerne, est le résultat d'un conflit ou d'une lutte de sa part.