Daniel 11:37

Il ne considérera pas non plus le Dieu de ses pères - Le Dieu que ses pères ou ancêtres avaient adoré: c'est-à-dire qu'il ne serait pas lié ou retenu par la religion de sa propre terre, ou par l'une des lois habituelles de la religion. Il adorerait n'importe quel Dieu qui lui plairait, ou aucun Dieu à sa guise. Les contraintes habituelles qui lient les hommes - les contraintes dérivées de la religion de leurs ancêtres - ne seraient dans ce cas d'aucune utilité. Voir les notes à Daniel 11:36. Cela était vrai à tous égards pour Antiochus. À son gré, il adorait les dieux communément adorés dans son pays, ou les dieux adorés par les Grecs et les Romains, ou pas de dieux. Et, d'une manière spéciale, au lieu d'honorer le dieu de ses pères, et de faire placer l'image de ce dieu dans le temple de Jérusalem, comme on aurait pu le supposer qu'il le ferait, il fit être l'autel de Jupiter Olympius. installé là, et son culte y être célébré. En fait, comme Antiochus avait fait ses études à l'étranger et avait passé sa jeunesse dans des pays étrangers, il n'avait jamais accordé beaucoup de respect à la religion de sa propre terre. La tentative d'introduire une religion étrangère en Judée était une tentative d'introduire la religion des Grecs (Jahn, Heb. Commonwealth, p. 267); et en aucun cas il n'a essayé de leur imposer la religion particulière de sa propre nation. Dans ses sentiments privés, donc, et dans ses actes publics, on pourrait dire d'Antiochus, qu'il était caractérisé à un degré éminent par un manque de respect pour la foi de ses ancêtres. Le langage utilisé ici par l'ange est ce qui dénoterait correctement une grande infidélité et une impiété.

Ni le désir des femmes - L'expression "le désir des femmes" est en soi ambiguë et peut signifier soit ce qu'elles désirent, c'est-à-dire ce qui est agréable à eux, ou ce qu'ils recherchent communément, et pour lequel ils plaideraient; ou cela peut signifier son propre désir - c'est-à-dire qu'il ne serait pas retenu par le désir des femmes, par aucune considération pour les femmes, pour un mariage honorable ou par une passion irrégulière. L'expression ici doit probablement être prise dans le premier sens, car cela convient le mieux à la connexion. Il y a eu une grande variété dans l'interprétation de cette expression. Certains ont soutenu qu'elle ne pouvait pas du tout s'appliquer à Antiochus, car c'était un homme éminemment licencieux et sous l'influence de femmes abandonnées. Jérôme, in loc., John D. Michaelis, Dereser, Gesenius et Lengerke supposent que cela signifie qu'il ne regarderait pas la belle statue de la déesse Vénus dont le temple était à Elymais, qu'il a pillé.

Staudlin et Dathe, qu'il ne considérerait pas les pleurs ou les larmes des femmes - c'est-à-dire qu'il serait cruel. Bertholdt, qu’il n’épargnerait pas les petits enfants, l’objet de l’amour d’une mère - c’est-à-dire qu’il serait un tyran cruel. Jérôme le rend, Et erit in concupiscentiis faminarum, et l'explique de la luxure effrénée, et l'applique principalement à Antiochus. Elliott, étrangement me semble-t-il (Apocalypse, iv. 152), l'interprète comme se référant à ce qui était tant l'objet de désir chez les femmes hébraïques - le Messie, la semence promise de la femme; et il dit qu'il avait trouvé cette opinion suggérée par Faber sur les prophéties (Exode 5), i. 380-385. D'autres l'exposent comme signifiant qu'il ne considérerait pas un mariage honorable, mais qu'il serait donné à des plaisirs illégaux. Il n'est peut-être pas possible de déterminer avec certitude la signification de l'expression, mais il me semble que le dessein de l'ensemble est d'exposer l'impiété et la dureté d'Antiochus. Il ne regarderait pas les dieux de ses pères; c'est-à-dire qu'il ne serait contrôlé par aucun des principes de la religion dans laquelle il avait été éduqué, mais les mettrait tous au défi et ferait ce qu'il voudrait; et, de la même manière, il ne serait pas affecté par les influences dérivées du caractère féminin - ignorerait les objets qui étaient les plus proches de leur cœur, leurs sentiments de bonté et de compassion; leurs plaidoiries et leurs larmes; il serait un tyran cruel, indépendamment de toutes les contraintes dérivées du ciel et de la terre - les meilleures influences d'en haut et d'en bas.

Il n'est pas nécessaire de dire que cela correspond exactement au caractère d'Antiochus. Il était sensuel et corrompu, livré à une indulgence licencieuse, incapable d'amour honorable et pur, et était étranger à toutes ces affections fades et pures produites par les rapports avec des femmes raffinées et éclairées. Si l'on veut décrire un état élevé de tyrannie et de dépravation chez un homme, cela ne peut être mieux fait qu'en disant qu'il ne tient pas compte de tout ce qui est attrayant et intéressant pour un esprit féminin vertueux.

Ne considérez aucun dieu - Aucune contrainte religieuse - les lois de tout dieu adoré dans son propre pays ou ailleurs - au ciel ou sur terre. Autrement dit, il serait totalement irréligieux de cœur, et là où cela entrerait en conflit avec ses desseins, réduirait à néant toute considération dérivée du respect de Dieu. Cela s'harmonise bien avec la déclaration précédente sur les femmes. Les deux vont généralement ensemble. Celui qui n'est pas retenu par les vertus attractives de l'esprit et du caractère féminin; celui qui n'a aucun respect pour les sympathies et les bontés qui intéressent les femmes vertueuses; celui qui ne voit rien de beau dans ce qui engage habituellement leurs pensées; et celui qui se jette au-delà des contraintes de leur société, et des effets de leur conversation, est communément un homme qui se détache de toute religion, et est en même temps un méprisant des femmes vertueuses et de Dieu. Personne ne s'attendra à ce que la piété envers Dieu se trouve dans un sein qui ne voit rien qui l'intéresse aux sympathies et aux vertus de la femme esprit; et le caractère d'une femme-haineuse et d'un haineux de Dieu sera uniformément trouvé unis dans la même personne. Une telle personne était Antiochus Epiphanes; et de tels hommes ont souvent été trouvés dans le monde.

Car il se magnifiera par-dessus tout - Par-dessus toutes les contraintes de la religion, et toutes celles dérivées des relations de la vie sociale vertueuse - mettant à néant toutes les contraintes qui lient généralement les hommes. Comparez les notes à Daniel 8:10.