Ésaïe 52:4

Car ainsi dit le Seigneur Dieu - Afin de leur montrer qu'il pouvait les racheter sans argent, Dieu leur rappelle ce qui avait été fait autrefois. Les nombreux captifs en Égypte, dont les services étaient si précieux pour les Égyptiens, et que les Égyptiens étaient si peu disposés à souffrir pour partir, il les avait sauvés par sa propre puissance, et les avait délivrés à jamais de cette servitude. L'idée ici est que, avec la même facilité, il pourrait sauver les captifs de Babylone et les restaurer dans leur propre pays sans prix.

Mon peuple est descendu - C'est-à-dire Jacob et ses fils. L’expression «est descendue» s’applique à un voyage en Égypte, car la Judée était un pays montagneux et surélevé par rapport à l’Égypte, et un voyage dans ce pays était en fait une descente vers un pays plus plat et plus bas.

Y séjourner - Ne pas y demeurer en permanence, mais y rester seulement un temps. En fait, ils ne sont allés rester que jusqu'à ce que la sévérité de la famine se soit écoulée et jusqu'à ce qu'ils puissent retourner en toute sécurité au pays de Canaan.

Et les Assyriens les ont opprimés sans cause - Une variété considérable a existé dans l'interprétation de ce passage. La Septante le rend, «Et aux Assyriens, ils ont été portés par la force.» Certains ont supposé que cela se référait aux oppressions qu'ils ont subies en Égypte, et que le nom «Assyrien» est ici donné à Pharaon. Donc Forerius et Cajetan le comprennent. Ils supposent que le nom «l'Assyrien» est devenu, dans l'appréhension des Juifs, le nom commun de ce qui était fier, oppressif et hautain, et pourrait donc être utilisé pour désigner Pharaon. Mais il y a des objections insurmontables à cela. Car le nom «l'Assyrien» n'est pas donné ailleurs à Pharaon dans les Écritures, et on ne peut pas non plus supposer qu'il lui soit donné mais avec une grande impropriété. Il n'est pas vrai que Pharaon était un Assyrien; il n'est pas vrai non plus que les Israélites aient été opprimés par les Assyriens pendant leur séjour en Égypte. D'autres ont supposé que cela se réfère à Nabuchodonosor et aux Chaldéens en général, et que le nom `` l'Assyrien '' leur est donné dans un sens large et général, comme régnant sur ce qui constituait l'empire d'Assyrie, et que le prophète se réfère ici les calamités dont ils souffraient à Babylone. Mais l'objection à cela n'est pas la moins décisive.

Il est vrai que Babylone était autrefois une partie ou une province d'Assyrie, et il est également vrai qu'au temps de la captivité juive, elle était la capitale du royaume dont l'ancien empire d'Assyrie devenait une province soumise. Mais le nom babylonien, dans les Écritures, est distinct de celui d'Assyrien, et ils ne sont pas utilisés de manière interchangeable. Le lien du passage ne nous oblige pas non plus à le comprendre dans ce sens. Le passage entier est à un haut degré elliptique, et quelque chose doit être fourni pour en comprendre le sens. La conception générale de celui-ci est de montrer que Dieu délivrerait certainement les Juifs de la captivité à Babylone sans argent. Dans ce but, le prophète fait appel aux premiers exemples de son intervention lorsque la délivrance avait été effectuée de cette manière. Une paraphrase du passage, et un remplissage des parties qui sont omises à la manière brève et abrupte du prophète, montreront le sens. «Vous avez été vendus pour rien, et vous serez rachetés sans prix.

Pour preuve que je peux le faire et que je le ferai, souvenez-vous que mon peuple est descendu autrefois en Égypte, et avait l'intention d'y séjourner un peu de temps, et qu'il y était réduit en esclavage et opprimé par Pharaon, Je les ai rachetés sans argent et je les ai fait sortir par mes propres moyens. Rappelez-vous, en outre, combien de fois l'Assyrien les a également opprimés, sans raison. Souvenez-vous de l'histoire de Sennachérib, Tiglath-pileser et Salmaneser, et comment ils ont dévasté la terre, et rappelez-vous aussi comment je l'ai délivrée de ces oppressions. Avec la même certitude et la même facilité, je peux délivrer le peuple de la captivité de Babylone. »Le prophète, par conséquent, se réfère à différentes périodes et événements; et l'idée est que Dieu les avait délivrés lorsqu'ils avaient été opprimés à la fois par les Egyptiens et par les Assyriens, et que celui qui s'était si souvent interposé les sauverait aussi de leur oppression à Babylone.