Ésaïe 56:7

Même eux, je les apporterai à ma montagne sacrée - (Voir les notes à Ésaïe 2:3). Autrement dit, ils devraient être admis à la fraternité et aux privilèges de son peuple.

Et rendez-les joyeux - Dans la participation des privilèges de la vraie religion et au service de Dieu, ils seront rendus heureux.

Dans ma maison de prière - Dans le temple - ici appelée la maison de prière. Le langage ici est tout dérivé du culte des Juifs, bien que le sens soit manifestement, que sous la nouvelle dispense, toutes les nations seraient admises aux privilèges de son peuple, et que les services religieux appropriés qu'elles offriraient seraient acceptable pour Dieu.

Leurs holocaustes - Autrement dit, leur adoration sera aussi acceptable que celle de l'ancien peuple de Dieu. Cela envisage évidemment les temps futurs du Messie, et le sens est qu'en ces temps-là, les Gentils seraient admis aux mêmes privilèges du peuple de Dieu que la nation juive. Il est vrai que les prosélytes ont été admis aux privilèges de la religion parmi les Juifs, et ont été autorisés à offrir des holocaustes et des sacrifices, et il ne peut y avoir aucun doute qu'ils étaient alors acceptables à Dieu. Mais il est également vrai qu'il y avait une conviction qu'ils étaient admis comme prosélytes, et qu'il y aurait une supériorité ressentie par les Juifs natifs sur les étrangers admis dans leur société. Sous la religion juive, cette distinction était inévitable, et elle impliquerait, malgré tous les efforts au contraire, une grande partie du sentiment de caste - un sentiment de supériorité d'une part, et d'infériorité de l'autre; une conviction d'une part qu'ils étaient les descendants d'Abraham, et les héritiers des anciennes et vénérables promesses, et d'autre part qu'ils étaient venus comme étrangers et avaient été admis par faveur spéciale à ces privilèges. Mais tout cela devait être aboli sous le Messie. Personne ne devait revendiquer la supériorité en raison d'un avantage supposé de naissance, de nation ou de pays; nul, si humble qu'il puisse se sentir à l'égard de Dieu et de ses propres déserts, ne devait admettre dans son sein aucun sentiment d'infériorité à l'égard de son origine, de son pays, de son teint, de son ancien caractère. Tous devaient avoir le même accès proche à Dieu, et l'offrande de l'un devait être aussi acceptable que celle d'un autre.

Pour la maison de la mine - Ce passage est cité par le Sauveur Matthieu 21:13, pour montrer l'inconvenance d'employer le temple comme lieu de circulation et d'échange. Dans ce passage, il cite simplement la déclaration selon laquelle ce devrait être «une maison de prière». Il y a deux idées dans le passage utilisées par Ésaïe; premièrement, que le temple doit être considéré comme une maison de prière; et, deuxièmement, que les privilèges de cette maison devraient être étendus à tous. La conception principale du temple était que Dieu y soit invoqué, et le privilège inestimable de l'invoquer devait être étendu à toutes les nations de la terre.