Ésaïe 7:17

Le Seigneur amènera ... - Le prophète ayant assuré à Achaz que son royaume devrait être libre de l'invasion qui le menaçait alors, procède cependant à déclarer à lui qu'il serait mis en danger par une autre source.

La maison de votre père - La famille royale - les princes et les nobles.

Jours qui ne sont pas venus - Des moments de calamité qui n'ont pas été égalés.

Depuis le jour où Éphraïm a quitté Juda - Depuis le moment de la séparation des dix tribus des tribus de Juda et de Benjamin.

Même le roi d'Assyrie - Cela a été fait de la manière suivante. Bien que le siège entrepris par Rezin et Pékah n'ait pas été couronné de succès à ce moment, ils revinrent l'année suivante avec des forces plus fortes, et avec des conseils mieux concertés, et assiègent de nouveau la ville. C'était en conséquence de la méchanceté continue et croissante d'Achaz; 2 Chroniques 28:1. Dans cette expédition, une grande multitude fut prise en captivité et emmenée à Damas; 2 Chroniques 28:5. Pékah a également tué à cette époque 120 000 Juifs en un jour 2 Chroniques 28:6; et Zichri, un vaillant homme d'Ephraïm, tua Maaseiah, fils d'Achaz. A cette époque aussi, Péka prit pas moins de 200 000 du royaume de Juda, proposant de les emmener en Samarie, mais fut empêché par l'influence du prophète Oded; 2 Chroniques 28:8. Dans cette calamité, Achaz dépouilla le temple de ses trésors et ornements, et les envoya à Tiglath-pileser, roi d'Assyrie, pour l'inciter à venir le défendre des bras unis de la Syrie et d'Éphraïm. La conséquence fut, comme on aurait pu le prévoir, que le roi d'Assyrie en profita pour amener des calamités croissantes sur le royaume d'Achaz. En effet, il a d'abord tué Rezin et pris Damas; 2 Rois 16:7.

Ayant soumis les royaumes de Damas et d'Éphraïm, Tiglath-pileser devint un ennemi plus redoutable pour Achaz que les deux. Son but n'était pas d'aider Achaz, mais de le déstabiliser 2 Chroniques 28:2; et sa venue prétendument et à la demande d'Achaz, à son aide, était une calamité plus formidable que l'invasion menacée de Rezin et de Pékah. Dieu a le pouvoir de punir une nation méchante à sa manière. Lorsqu'ils recherchent une aide humaine, il peut en faire un fléau. Il a des rois et des nations sous son contrôle; et bien qu'un prince méchant puisse rechercher une alliance terrestre, il est cependant facile pour Dieu de permettre à de tels alliés de se livrer à leur ambition et à leur amour de la rapine, et d'en faire les instruments mêmes de punition de la nation qu'ils étaient appelés à défendre. Il convient de noter que cette phrase, «même le roi d’Assyrie», est considérée par de nombreux critiques comme fausse, ou comme une lecture marginale, ou une glose, qui s’est glissée d’une certaine manière dans le texte. Le motif de cette opinion est qu'elle ne s'harmonise pas entièrement avec le verset suivant, où «l'Égypte» est mentionnée ainsi que l'Assyrie, et qu'elle n'est pas d'accord avec la forme poétique du passage.