Hébreux 3:6

Mais Christ en tant que Fils sur sa propre maison - Il n'est pas un serviteur. Avec toute la maison ou la famille de Dieu, il entretient la même relation qu'un fils et héritier d'une famille entretient avec la maison. Cette relation est très différente de celle d'un serviteur. Moïse était ce dernier; Le Christ était le premier. Avec Dieu, il soutint la relation d'un Fils, le reconnut comme son Père, et chercha en toutes choses à faire sa volonté; mais sur toute la famille de Dieu - sur toute l'Église de toutes les dispensations - il était comme un fils pour les affaires d'une famille. Comparé à la condition d'un serviteur, Christ est autant supérieur à Moïse qu'un fils et héritier l'est à la condition d'un serviteur. Un serviteur ne possède rien; n'est héritier de rien; n'a aucune autorité, et aucun droit de contrôler quoi que ce soit, et est lui-même entièrement à la volonté d'un autre. Un fils est l'héritier de tous; a un droit prospectif sur tous; et est regardé par tous avec respect. Mais l'idée ici n'est pas simplement que Christ est un fils; c'est qu'en tant que fils, il est placé au-dessus de tout le ménage, et c'est quelqu'un à qui tout est confié comme si c'était le sien.

De quelle maison nous sommes - De quelle famille nous faisons partie ou à laquelle nous appartenons. Autrement dit, nous appartenons à la famille sur laquelle Christ est placé, et non à ce qui était soumis à Moïse.

Si nous tenons fermement - Un des principaux objectifs de cette épître est de protéger ceux à qui elle était adressée contre le danger de l'apostasie. Par conséquent, cela est introduit à toutes les occasions appropriées, et l'apôtre dit ici que la seule preuve qu'ils pouvaient avoir de leur appartenance à la famille du Christ, serait qu'ils ont tenu fermement la confiance qu'ils avaient jusqu'à la fin. S'ils ne le faisaient pas, cela démontrerait qu'ils n'ont jamais appartenu à sa famille, car la preuve d'appartenance à sa maison ne devait être fournie que par la persévérance jusqu'au bout.

La confiance - Le mot utilisé ici signifie à l'origine "la liberté de parler avec audace et sans retenue;" alors cela signifie audace ou confiance en général.

Et la réjouissance - Le mot utilisé ici signifie proprement «se glorifier, se vanter», puis se réjouir. Ces mots sont utilisés ici dans une signification adverbiale, et le sens est que le chrétien a «une espérance confiante et réjouissante». Il est:

(1) Confiant - audacieux - ferme. Ce n'est pas comme l'espoir timide du païen, et les rêves et conjectures du philosophe; ce n'est pas cela qui cède à chaque souffle d'opposition; il est audacieux, ferme et viril. Il est.

(2) Réjouir »- triomphant, exultant. Pourquoi l'espérance du ciel ne devrait-elle pas se remplir de joie? Pourquoi n'exulterait-il pas celui qui a la perspective du bonheur éternel?

Jusqu'au bout - Jusqu'au bout de la vie. Notre religion, notre espérance, notre confiance en Dieu doivent persévérer jusqu'à la fin de la vie, si nous voulons avoir la preuve que nous sommes ses enfants. Si l'espoir est chéri pendant un certain temps puis abandonné; si les gens professent la religion et tombent ensuite, quels que soient leurs ravissements et leurs triomphes, cela prouve qu'ils n'ont jamais eu de vraie piété. Aucune preuve ne peut être suffisamment solide pour prouver qu'un homme est un chrétien, à moins qu'elle ne le conduise à persévérer jusqu'à la fin de sa vie.