Hébreux 3:6

Verset Hébreux 3:6. Mais Christ en tant que Fils au-dessus de sa propre maison ] Moïse était fidèle en tant que serviteur maison; Jésus était fidèle, en tant que Fils premier-né , SUR la maison dont il est l'héritier et le gouverneur. Voici donc la conclusion de l'argument en référence à la supériorité du Christ sur Moïse. Moïse n'a pas trouvé la maison ou la famille, Christ l'a fait; Moïse n'était que dans la maison, ou un membre de la famille, Christ était au-dessus de la maison comme son dirigeant; Moïse n'était qu'un serviteur dans la maison, Christ était le Fils et Héritier ; Moïse était dans la maison de un autre , Christ dans sa propre maison .

Il est bien connu de tout lecteur savant que le pronom αυτου, sans aspirer , signifie son simplement; et qu'avec le aspirer , αυτου, cela signifie son propre : le mot étant dans ce forment une contraction, pas rare, de εαυτου. Si nous lisons αυτου sans aspirate , alors son doit se référer à Dieu , Hébreux 3:4.

Mais le Christ en tant que Fils sur sa (c'est-à-dire, la maison de Dieu) maison : si nous lisons αυτου, avec aspirer , comme le font certaines éditions, alors ce qui est dit se réfère à Christ ; et les mots ci-dessus ont le même sens que ces mots, Actes 20:28: Nourrir l'Église de Dieu, qu'il a achetée avec la sienne sang . Certaines éditions lisent le mot ainsi; et il est évident que l'édition utilisée par nos traducteurs portait le mot αυτου, his own , et non αυτου, son . Les polyglottes espagnols et londoniens ont la même lecture. Du plus ancien MSS. nous ne pouvons obtenir aucune aide pour déterminer lequel doit être préféré, car ils sont généralement écrits sans accents. Les deux premières éditions du Testament grec, celle de Complutum , 1514, et celle de Erasmus , 1516, ont αυτου, son ; et elles sont suivies par la plupart des autres éditions: mais la célèbre édition de Robert Stephens , 1550, a αυτου, sa propre . La lecture est certainement importante; mais il fait partie de l'une de ces difficultés de critique qui, si le contexte ou les preuves collatérales ne la résolvent pas de manière satisfaisante, doivent rester dans le doute; et chaque lecteur est libre d'adopter quelle lecture il pense le mieux.

De qui sommes-nous la maison ] Nous, chrétiens, sommes son Église et famille ; il est notre père, gouverneur et chef.

Si nous gardons la confiance ] Nous sommes maintenant son Eglise, et continuerons tel, et être reconnu par lui SI nous maintenons notre profession chrétienne, την παρρησιαν, cette liberté de accès à Dieu , que nous avons maintenant, et la réjouissance de l'espérance , c'est-à-dire de la vie éternelle, que nous recevrons à la résurrection des morts. Le mot παρρησια, qui est traduit ici confiance , et qui signifie liberté de parole, liberté de accès , c., semble être utilisé ici pour distinguer un privilège chrétien important. Sous l'ancien testament, aucun homme n'était autorisé à s'approcher de Dieu : même la montagne sur laquelle Dieu a publié ses lois ne doit pas être touchée par l'homme ni par la bête et seulement le grand prêtre était autorisé à entrer dans le saint des saints, et cela seulement une fois par an, le grand jour de l'expiation; et même alors, il doit avoir le sang de la victime pour propitier la justice divine. Sous la dispensation chrétienne, le chemin vers le plus saint est maintenant ouvert; et nous avons παρρησιαν, liberté d'accès , même au plus saint, par le sang de Jésus. Ayant un tel accès à Dieu, par un tel Médiateur, nous pouvons obtenir toute cette grâce qui est nécessaire pour nous préparer à la gloire éternelle; et, ayant le témoignage de son Esprit dans notre cœur, nous avons une espérance bien fondée d'une félicité sans fin, et nous nous réjouissons de la jouissance de cette espérance. Mais SI nous ne conservons pas la grace , nous n'hériterons pas de la gloire .